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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師介紹
亂世之秋的弘法高僧，可謂菩薩化顯！
作者：趙榮珦 著 西晉佛教，是繼承漢魏佛教。仍以洛陽為中心並得到發展，但是，佛事活動，除了翻譯佛教經典之外，就是佛教的信仰宣傳活動，己深入上層和民間。最突出的一位來華西域高僧、佛教宣傳家，就是竺佛圖澄。 一 挺身洛陽 力阻殺戒 竺佛圖澄（公元231——348年），西域人，本姓帛；又說是天竺國人，本姓濕。九歲時，在烏苌國出家，聰明好學。曾兩度到天竺國佛教聖地學法，少年時己經得道，聞名當世。佛圖澄自幼學習大小乘佛學，能誦佛經數百萬字，精通佛理、經義。他早聽說天竺和西域不少僧人，東渡傳教，因此，他萌動了東渡傳教的想法，長途跋涉、風塵僕僕來到漢地的佛教聖地敦煌，他在敦煌住寺多年，通曉漢語。為了更好地了解和宣傳佛教，特於西晉懷帝永嘉四年（公元310年）又東行到洛陽，時年八十歲高齡。 竺佛圖澄，雖沒讀過儒家經典和史書，但通過別人傳述，還是能夠理解要旨大意。據說，有一次，他和眾多學士論辯疑難問題，他滔滔不絕的演說，和書的內容完全一樣，大家都稱他為“奇僧”。他曾在天竺國西北部的佛教聖地學習過，所以，他多次對人表示再到天竺接受名師教晦。 佛教雖在漢明帝時傳入中國，但是影響並不很大，官方長期禁止漢人出家，一般只在民間流傳。佛圖澄善誦神咒，使法術，很快得到統治者的信賴，為佛教扎根中國起到了很特殊的作用。 佛圖澄來到洛陽，本想建立佛寺，作一番弘揚佛教的事業。 佛圖澄來洛陽前，洛陽己非漢魏太平景象。西晉王朝內部的“八王之亂”後，戰爭紛起，王朝名存實亡。晉惠帝太安二年（公元303年），氐族李特在成都建立漢國，前後延續七帝、四十五年。晉永興元年（公元304年）晉冠軍將軍、匈奴族劉淵，在北方起兵反晉，在左國城（今山西離石）自稱漢王，國號漢。晉懷帝永嘉二年（公元308年）十月，稱帝，第二年（公元309年）遷都平陽（今山西臨汾）。劉淵下令將軍劉聰、王彌掃清黃河以北進軍，再令直下洛陽。 劉聰、王彌強度黃河，駐軍宜陽，卻被晉軍用詐降計，摧毀漢軍多半，劉、王只得脫身北走。半月後，劉聰又率八萬人到達宜陽，直逼洛陽城下大有氣吞河洛勢焰，強行攻打洛陽四面城門，多日攻打不下，卻被晉軍夜襲，損兵萬人，士氣大降。劉聰只好奉命引軍北歸。不久劉淵死，劉聰殺死太子，繼承帝位。 佛圖澄到達洛陽後的當年（公元310年）十月，漢帝劉聰下令攻打洛陽。劉曜、王彌、石勒三將軍，率兵八萬南下洛陽。石勒兵從東路，沿途掠殺，占據許昌，橫掃洛陽以東晉軍防線。 漢將王彌先行攻入洛陽，斬關直進，如入無人之境。到了宮城，縱兵大肆搶掠，宮女珍寶，洗劫一空。繼而，劉曜從洛陽西明門攻進，正巧碰到懷帝一幫人正擬出城西逃，全被浮擄，又查看南北二宮，空空如也，盡為王彌所獲，一時憤憤不平，便命令手下人除了懷帝及二臣外，全部斬殺。宮城內外被殺死的有二萬多人。劉曜命士兵遷移死屍於洛水岸邊，築城京觀。後縱兵盜掘邙山諸帝陵，焚燒宮室，大逞凶威。待石勒最後進洛陽城，滿目狼籍，掠無可掠，憤然離洛陽，前駐許昌。王彌離都城，東駐項關。劉曜命令押送懷帝等人北上平陽，邀功請賞去了。 石勒北歸後，設巧計殺了王彌，盡得他在洛陽掠奪的財物和宮女。不久，又吞並了幽並二州，聲勢赫赫。 晉愍帝建興元年，漢劉聰嘉平三年（公元313年），石勒被封為鎮東大將軍。為了擴大自己的勢力，石勒再次引兵南下，搶掠豫州各郡人民，一路燒殺，一直打到長江邊，再返回駐扎葛陂（今河南新蔡）。擬攻建業。中原橫遭塗炭，芸芸眾僧，也再劫難逃。 佛圖澄在洛陽避亂四年，面對這一場浩劫，目睹這漢地佛教遲遲發展的國度，又如此濫殺無辜，東方文明古城，施遭覆滅。這樣下去，佛光何時才能普照，戒殺信條，何時才能實現。八十三歲的佛圖澄決心掀過這歷史的一頁，於是，他決定用自己的行動來阻止這毀滅性的現象再次發生，讓佛的智慧在這塊奄奄一息的大地上，重現光明。 佛圖澄在這年四月的一天一大早，便精神振奮，信心實足地離開洛陽，一漫東南大道，向石勒駐軍方向走去。 這時，羯胡族首領石勒屯兵葛陂，他的軍隊極其殘暴，專以殺人為事，僧人遇害的也很多。佛圖澄眼見那血淋淋的滲景，十分憐憫老百姓的無辜被殺，他決心用佛法來感化石勒，使他放下屠刀。石勒手下有員大將叫郭黑略，是石勒最初時的“十八騎之一”。此人雖也是個無智武夫，卻信奉佛法，佛圖澄於是打算投到郭黑略的軍門，實現自己的願望。 郭黑略對佛圖澄非常尊敬，跟他受五戒，拜他為師，又經常與他討論軍事，受益不少。郭黑略從此常為石勒出謀劃策，往往預測戰事的勝負，十分准確，使石勒在與劉曜的戰爭中連連得勝。石勒非常高興，但心裡也不無疑惑。有一天，他向郭黑略問道： “我一向不覺得你有出眾的智謀，而近來你每每能預測出出兵的吉凶，是什麼原故？” 郭黑略回答道：“將軍天挺神武，自有神靈幫助。如今有一位和尚，法術智慧極為出眾，他說將軍一定會擁有中原，他願當將軍的謀師。我以前向你的建議，全是他預測的結果。” 石勒聽罷大喜，說：“真是天賜我也！”下令立刻召見。 佛圖澄受召拜見石勒，石勒問他：“你說你是我的老師，你的佛法有那些靈驗？” 佛圖澄明明知道石勒不懂佛法，故意問這玄妙的道理，心想要用法術來取信於他。於是回答道：“佛法的道理雖然深奧，但也可在眼前表演，作為證據。” 石勒叫他趕快表演。佛圖澄要了一個瓦缽，盛滿了水，燒了一柱香，口中念咒。不一會兒，瓦缽中長出一株青蓮，須臾開花，光色鮮艷奪目。 石勒看後大驚，立即下拜，表示信服。 佛圖澄因而向石勒進言道：“凡是王者的德化普施天下，那麼就會出現靈瑞；相反，要是政治敗壞仁風消退，天上就會出現彗星。這些自然現象的出現，吉凶也就隨著而來，古今沒有列外。” 石勒聽後很高興，也深受啟發，原先准備要殺的人，經佛圖澄這麼一說，許多人算得以保全了。 佛圖澄還有高明的醫術，有頑疾無法醫治的，也都找到佛圖澄，佛圖澄略施法術，治好了不少人。從此，中原地區的人們開始普遍信奉佛教。 石勒接受了佛圖澄的建議後，便領兵自葛陂還河北，路過枋頭（今河南浚縣），當地人准備晚上劫營。佛圖澄告訴郭黑略道：“賊人很快就要來，可去報告主公，作好防備。”郭黑略趕快去報告，不一會果如其言，因為己有了准備，所以沒有什麼損失。 石勒自從遇到佛圖澄後，各方面受到不少幫助。但石勒畢竟是一位叱咤風雲的人物，歷來十分自信，他對佛圖澄的神異妙算有點不可思議，還有點不服氣，但總是心存懷疑，一心借機試探。 有一天夜裡，石勒武裝整齊，手執寶劍，高坐軍帳，特派人去專問佛圖澄就說：“今夜晚你知道將軍到那裡去了？請告知。” 來人見到佛圖澄，還沒有開口，佛圖澄己料到來人的意圖，於是反問來人道：“今夜平安無事，大將軍為什麼要披掛戒嚴？” 來人啞口無聲，回報石勒，因此，石勒又更加敬重佛圖澄了。 又過了一段時間，石勒因國事不順心，想在僧人身上殺惡氣，一怒之下想把他們統統殺掉，同時也想讓佛圖澄吃點苦頭。佛圖澄料到此事，趕忙頹躲到郭黑略的住處告訴弟子們：“如果大將軍派人來，問我在那裡，就說不知上那兒去了。”一會兒，石勒果然派人來了，但到處找不到佛圖澄，他們自然不敢搜查郭黑略的住處，只好回去向石勒報告。石勒聽後大驚道：“我有惡意想加害聖人，聖人離開我去了，唉！”他若有所失，通夜不眠，想再見到佛圖澄，並一再稱他為“聖人”。佛圖澄知道石勒己經後悔，第二天一早，就主動前去拜見石勒。石勒一見非常高興，問他昨晚到那裡去了？佛圖澄回答道：“主公正在氣頭上昨晚暫時避一避。如今主公己改變了主意，所以敢來相見。”石勒大笑，自我掩飾道：“道人錯了，我怎麼能加害於聖人呢？” 石勒都城襄國（今河北邢台西南）城濠的水源，在離城西北五裡遠的圍丸寺下，這年，城濠的水突然枯竭了。石勒很著急，向佛圖澄請教道：“怎麼能弄到水呢？”佛圖澄回答道：“如今只有命令龍了。”石勒字世龍，他以為佛圖澄是在潮笑自己，回答道：“只因為龍弄不到水，所以才向你請教。”佛圖澄也笑了，說：“我說的是真話，不是開玩笑。凡是水的源頭，必然有龍居住，如今前去命令龍，一定可以得水。”石勒很高興，請他當即前往。佛圖澄與弟子法首待等人來到源頭，只見水源早己干枯溝裡開著比車輪還要寬的裂口。弟子們心裡頗犯疑，認為水恐怕是難弄到。佛圖澄便不慌不忙地坐到繩床上，燒起安息香，口裡念著數百字長的咒語。如此三天過去了，開始有了涓涓微流，但見一條五六寸長的小龍隨著水流搖頭擺尾地游了過來。過了片刻，忽然大水漫天而至，城濠的水很快都灌滿了。石勒萬分高興，從此對佛圖澄口服心服了。 這年，鮮卑人段末波向石勒進攻。段末波的人馬非常強盛，石勒很恐懼，趕緊向佛圖澄請教。佛圖澄若無其事，回答道：“昨日寺裡的鈴響，我仔細的聽了，是說今天中午時分當捉住段末波。”石勒且信且疑，與侍人登城了望，只見鮮卑軍鋪天蓋地，望不見前後。石勒大驚失色，說敵軍行進，真是地動山搖，段末波怎能被擒呢？那一定是寬慰我的話。他又派人去問佛圖澄，回答說己經捉住段末波了。原來，城北有一支伏兵，伏兵出正遇段末波，便將他擒獲了。 前趙劉曜光初十一年（公元328年），劉曜親自率領大軍進攻洛陽。當時石勒的堂弟石虎守洛陽，石勒打算親自前去抵抗劉曜，然而內外僚佐都反對，認為這很危險。石勒只得又去請教佛圖澄。佛圖澄說：“相輪的鈴音說‘秀支替戾罔僕谷劬禿’。這是羯語，‘秀支’是‘軍’的意思，‘替戾罔’是‘出’，‘僕谷’是劉曜的胡位，‘劬禿’是‘當捉’。就是說，軍出定能捉住劉曜。”石勒這時己深信佛圖澄，於是不聽眾人的勸說，決心親征。他留長子石弘與佛圖澄來鎮守襄國，自率中軍直驅洛陽。劉曜貌似強大，哪知才一交戰，他的軍隊就大潰，劉曜的馬沒入水中，果然被活捉了。石勒平定了劉曜，前趙政權於是滅亡，從此統一了北方。不久，石勒自稱“趙天王”，行皇帝事，改元建平。歷史上稱石勒政權為後趙。石勒登位後，佛圖澄更加恭敬，凡是軍國大事，都要請教他後才施行，為他上尊號叫“大和尚”。石勒的諸多小兒子，也都養在佛寺。後趙建平四年（公元333年）四月，佛寺塔上的鈴子無風自鳴。佛圖澄向大家說，國家將有大喪，不出今年。七月，果然石勒死，他的兒子石弘登位。 二 再現佛威 放下屠刀 石弘繼位的第二年，石虎殺了石弘自立，改元建武，不久遷都到邺（今河北臨漳）。 石虎是個殺人不眨眼的魔王，他見石勒利用佛圖澄的崇高威望登上了皇帝的寶座，於是就更加傾心事奉這位充滿神奇色彩的高僧，企圖利用佛法洗淨自己沾滿鮮血的雙手，以鞏固從侄兒那裡奪來的政權。石虎曾下書說，和尚是國家的大寶，如果不加高爵位，不享受厚祿，怎麼能夠表彰他的德望呢？從此以後，和尚宜空穿绫錦，乘雕辇，朝會的日子，和尚升殿，常侍以下官員都要幫助舉步，太子、諸公攙扶而上。主持朝儀的禮官高唱一聲“大和尚到”，所有的人都要起立，以表示對他的尊敬。又命令司空官早晚要親自前去向大和尚請安，太子、諸公每五天前往拜見一次，以表示皇帝對他的崇敬之情。 佛圖澄住在邺城內中寺，由於統治者對他崇拜，加上各種神奇的傳說，老百姓自然也對他十分敬畏，他到那裡，人們甚至不敢向那個方向吐唾沫。 太子石邃荒YIN縱酒，圖謀殺他的兄弟，又怕佛圖澄識破他的陰謀。佛圖澄每月末要去朝見石虎，回來時一定要到石邃家拜見，石邃想利用他進見的機會，除掉這個巨大障礙。佛圖澄朝見的日子到了，臨走時，他對弟子曾慧說：“昨夜天神喚我，說明天朝見後回來的路上，不要到別人家去。我如果要到那裡去，你一定要制止我。”太子石邃不得大和尚造訪，早就等在路邊。佛圖澄正要上南台時，僧慧扯了扯他的衣服，提醒他。佛圖澄低聲說：“事出不得己。”剛座一會兒，他就起身告辭，石邃堅持挽留，但沒有留住，陰謀於是未能實現。佛圖澄回到佛寺，歎息到：“太子作亂，己經很明顯了。”他想說難說想忍難忍，只好因事隱約地告訴石虎，但石虎聽不懂。不久事情暴露了，石虎方才醒悟。 建武九年（公元343年）石虎先後進攻前燕、前涼，都遭到慘敗，而東晉大將桓溫又進攻臨淮，真是四面受敵，三面告急，人心惶惶。石虎氣急敗壞，瞪著眼睛說：“我一向誠心奉佛供僧，卻征伐失利，甚至外寇入侵，這說明神法沒有神驗了！”第二天一早，佛圖澄朝見，石虎因事問他，佛圖澄因而勸告道：“大王前世是位大商人，曾到 賓寺供奉，當時正舉行大法會，有60羅漢參加，我也是其中之一。當時有得道人對我說，這位大商主命盡當受雞身，以後要到晉地作國王。如今你不是作了國王了嗎，佛法怎麼能說不靈驗呢？這不正是你前世修下的福分麼！至於戰陣負勝得失，乃是國之常事怎麼能怨謗三寶，夜起毒念呢？”石虎見說破了他心中對佛法動搖的秘密，十分惶恐，立即跪下謝罪，又重新對佛法堅信不疑了。 前面說過石虎是個殺人不眨眼的魔王。有人在他面前說他兒子石斌的壞話，他立即殺了石斌的生母，又手殺五百人。太子石邃被殺後，他改立石宣為太子，不久石宣不僅殺了親兄弟，而且打算殺他老子。石虎怒極，將石宣活活燒死，又殺掉石宣的妻子兒女共9人，同時還將太子官屬三百多人統統車裂肢解，投入漳水。如此殘無人道的暴行，佛圖澄曾多次勸告，對他說：殺人不可縱，人死了不可復生，哪有國王親手殺人的道理呢？大和尚的勸說，客觀上拯救了不少人的生命。 一天，石虎問佛圖澄道：“佛法主張不殺，然而朕為天下之主，不用刑殺就不能肅清海內。既己違背了殺生的戒律，雖然奉佛，還能得福嗎？” 佛圖澄回答道：“帝王奉佛，自然與老百姓不同，只要能體恭心順，提倡佛教，不為暴虐，不害無辜，就算是對佛誠心了。對於那些凶愚無賴、不可教化的人，有罪仍然不能殺，有惡也不能不刑，但是一定要該殺的才殺，該判刑的才判刑。如果濫用天子之威，恣意暴虐，殺害無辜，雖然傾其家財奉佛，也不能消除災禍。希望陛下要節欲興慈，將恩惠普施於天下所有的人，則佛教便將永遠興盛，陛下的福祚也將得到佛的保佑，綿延萬世。”他舉石虎的尚書張良、張離等家為例，他們雖因富有，曾各為佛寺建大塔，但是貪心不己，游獵無度，聚財不窮，最後終於被殺，得到現世報，還談得上什麼獲福呢？ 對於佛圖澄的話，石虎雖不能全部聽從，但他的凶殘之性也多少有所收斂。他一直想進攻燕國，佛圖澄勸告說，燕國國運未終，很難攻克。石虎不信，屢遭失敗，結果只好作罷。 後趙建武十四年（公元348年）十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，大家正飲酒狂歡，佛圖澄忽然吟唱道：“宮殿啊宮殿，棘子就要成林，將撕壞人的衣襟。”石虎聽罷，忙叫人挖掘，在宮殿的石頭下果然發現有荊棘生長。 佛圖澄其人，文獻記載十分離奇，據說他左乳旁有一個四五寸大的孔，直通腹內，有時腸子從孔中流出，就用絮將孔塞住。夜裡讀書，只要一拔絮，整個屋子都照得通明。到齋戒日，使便到河邊引水洗腸，然後納入腹內 據傳說，太武殿剛建成時，在壁上畫有自古以來聖賢、忠臣、孝子等圖像，不久就變成胡人的樣子，十多天後，畫像的頭全都縮入肩中，只有帽子微微露出。佛圖澄對之流淚，回到寺中，注視著佛像，獨自問道：“能有三年嗎？”自作回答：“不得，不得。”再問：得二年？一年？百天？一個月？又自答：“不得。”於是不再說什麼了，回到房裡，對弟子法祚說：“戊申歲（建武十四年）禍亂將漸萌發，己酉歲（即次年公元349年）石氏當要滅亡。我在還未亂之前，先化去了。”當下派人去向石虎告辭，說生死是萬物之理，貧道化期己到，生前既荷恩殊重，所以事先仰聞。石虎聽後大驚，不覺怆然淚下，說：“沒聽說和尚有病，怎麼忽然來告終呢？”於是立即出宮，到佛寺慰問。佛圖澄對石虎說：“出生入死，是道之常理，壽命長短有定，是不能隨意延長的。只要道德完全，業操無虧，雖死若在；要是違背天道而延長壽命，不是我的願望，今之所以意有未盡，只因國家奉佛，興修如此壯麗的寺廟，本應該享受福祉；只是政治過余猛烈，YIN刑酷濫，顯然違犯了佛教聖典，背棄了佛家法戒。如果不自改革，最終是不能享受福佑的。只要降心易慮，給老百姓恩惠，國祚自會延長，我死後也就沒有遺恨了。”石虎悲痛哭泣，知道不可挽留了，馬上為他挖圹造墳，辦理後事。這年十二月八日，佛圖澄與世長辭，享年117歲。 三 弘揚佛教 利國利民 佛圖澄是中國佛史上第一個爭取封建統治者，把佛教納入國家保護之下，利用國家力量幫助佛教發展的外籍僧人。 佛圖澄是在一個特殊的時間，特殊的地區，特殊的領導的氛圍內，用自己的膽識和學識，才華和智慧，置生死於度外，完成了宣傳佛教教理、教義的任務，達到了普度終生、佛光普照的目的。 漢魏洛陽的佛教活動，主要是譯經，其次是傳教、建寺，盡管楚王英和漢桓帝崇信佛教，並有祭祀活動，但還沒有納入國家政令范圍內，主要靠民間信仰的支持和資助，所以，在佛圖澄來洛陽之前的二百五十多年間，佛教的發展相當遲緩。佛圖澄來洛陽之後尤其是在後趙的30多年間，把佛教的發展推到“國教”地位，其發展速度、宣傳范圍、佛化程度是驚人的。可見佛圖澄是活用了佛教哲學的高超理論，采取了能曲能伸一張一弛上協下調，左右逢源的處世態度和手段，及時緩解和處理了後趙內外的大小矛盾。後趙佛教化的普及是無庸置的了。佛教文化能得以普及宣傳，是社會安定、經濟發展的結果。 佛圖澄是位博學的僧人，是位中外罕見的、年高德韶的社會活動家。他精通佛教經典，領悟漢學義理，經常給佛徒稚眾宣講教理教義，並自我約束，嚴守戒律。以身作則，示范時人。當時，聲傳大河南北、譽滿西域各國。所以，中外佛學弟子絡繹不絕從學者前後達萬人計。共建佛寺893所。在這個特殊的、割據的後趙國家，幾乎成了中外佛學文化的交流中心，洛陽為後趙南都，幾經大規模重修，佛學流傳，當然為要地之一。 佛圖澄在後趙石勒、石虎兩朝，時時事事以弘揚佛法、憫念蒼生、拯救危苦為己任，以此產生的良好社會效果，達到空前的程度。 佛圖澄幾乎和後趙國家的命運相始終。他死後第二年（太寧元年，公元349年），石虎死。石虎養孫冉闵，是位漢人，他對石趙政權極為不滿，所以，在石虎死後，就立即號召“殺胡”，遂將石氏家族殺戮殆盡。冉闵小字棘奴，佛圖澄曾在石虎殿上所吟頌的預言詩“棘子成林”的“棘子”，就是指的棘奴，佛圖澄當時就預感到他暗藏殺機。果然，到第三年（公元350年），冉闵篡位稱帝，建立魏國，後趙遂亡。 佛圖澄棄家入佛，前後109年，收門徒將近萬人，其中有幾十位印度僧。他一生弘佛揚法，建造佛寺893座。他嚴格遵守佛家戒律，處處為眾人表率。傳說，佛圖澄去世的那天，有人在流沙見到他；石虎懷疑佛圖澄無病猝死，叫人開棺驗看，卻空棺一個，沒有屍體。 佛圖澄不僅是後趙政權下的宗教活動家、備受尊崇的大和尚，也是後趙最高政權的軍事政治參謀，有事必谘而後行。他站在佛教的立場上，從事於緩和社會矛盾，達到了安定社會秩序的目的，弘揚了佛法，作為一個外國僧人，能在中國作出這樣驚天動地的事業，值得中國人永久紀念。
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