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回憶少年祭灶時—灶君，家人的好“官” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	小的時候在老家，我對每年的祭灶，特別的關注與期待。 與其說關注與期待祭灶，還不如說是關注與期待祭灶糖。祭灶糖是一種酥脆但粘牙的麥芽糖，入口碰牙即碎，散在嘴裡滿口生香，一嚼粘在牙上，在牙上慢慢地融化，讓那些習慣於像“豬八戒吃人參果”一樣的饞孩子也能慢慢地享受香甜。更能讓那些浮躁貪婪的人們也不得不慢下來，慢慢地享受香甜。 另外，關注與期待祭灶，更是關注和期待著過年。“臘八祭灶，年下來到，閨女要花，小子要炮，老婆要棉襖，老頭要氈帽。”孩子們嘴裡唱著這個順口溜，心裡盤算著即將到來的春節，能添點什麼，能吃點什麼，能玩兒些什麼，能抓多壓歲錢。每每想到這些，心裡總是癢癢的，真有點急不可耐。期盼有時比實際得到更具有源動力與誘惑力。 祭灶對孩子們的誘惑力，在於祭灶的過程中。祭灶前大人們紛紛趕集請來灶王爺（多是木版水印畫像），買來祭灶糖、香燭、魚肉等過年的東西。孩子們眼看著關東糖不敢吃，如貓看著鮮魚卻吃不到，嘴裡直流口水。久久的等待與期盼，是一種折磨，也是一種難忘的記憶與無窮的回味。 熬到臘月二十三，母親將灶台擦得干干淨淨，父親將灶台上舊的灶君像輕輕地揭下來，再將新的灶君像恭恭敬敬地貼在原位；在灶君神位前先放一碗清水（過去特別窮的人家，常用黃表紙折疊個牌位，上寫：“天地三仙宅神灶君之位”，牌位前只放一碗清水，有說是給灶爺飲馬的，有說這蘊含著上善若水、心清似水、說話有水准有水平，故唯獨這碗清水必有），再擺好香爐、放上糖果、饅頭等供品，然後點燃蠟燭和香火，將祭灶糖融化抹在灶門裡，再將舊灶君像和高粱秸稈扎的馬點燃。父親邊燒香焚紙，邊念念有詞。大意是請灶王爺回到天庭匯報家事時多言好事，閒話少說，求吉納福，禳災避禍。即如灶王爺神像兩旁的對聯：“上天言好事，下界保平安。” 有一年，我偶爾發現用高粱桿扎的灶爺的馬，馬腿短了一些。我就問父親，父親狠狠地瞪了我一眼。接著奶奶訓斥我：“小孩子，不懂別亂說！” 後來我發現鄰居家為灶君扎的馬，馬腿也總是有點毛病。 多年以後，和當地一位老者聊天，偶爾說到此事，他說：五裡不同俗，十裡改規矩。這是咱這裡的風俗習慣。咱們陳州地界，是羲皇故都，老子的故裡，每種風俗習慣都有其一定的內涵。例如，過年之前（官祭三，民祭四……）先祭拜一家之主，體現了一個孝字；一家之主向玉皇大帝如實匯報一戶一年的情況，體現了一個忠字；祭灶的整個過程都诠釋一個禮字，忠孝禮義信皆蘊含在這祭灶的過程之中。又如，用祭灶糖粘住（占著）灶爺的嘴，為的是讓他少說話或者不說話；將灶爺的馬腿弄殘，為的是讓他遲到或者走不到。伴君如伴虎啊，怕一家之主一句話說不好，會惹怒玉皇大帝，不但家人遭災惹禍，連一家之主也要受苦受難。似乎暗示灶君，“要創造人類的幸福 ，全靠我們自己。”再如，灶君上得天去，能“居廟堂之高則憂其民”，回到民間，“處江湖之遠則憂其君”，若問“是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？”灶君會答：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這樣的灶君不正是憂君憂民為民服務的好官嗎？百姓之所以家家戶戶在灶台上設灶王爺的神位，一年到頭供奉，家家戶戶每年臘月二十三舉行祭拜儀式，將灶君視作一家之主、保護神，受萬民敬仰，就是期盼灶王爺在玉皇大帝面前能多說好話，能向玉皇大帝多求恩惠，能使全家人逢凶化吉，遇難成祥，保佑一家人平平安安，福祿康壽。 這種憂君憂民為民服務的精神，不正是范仲淹的《岳陽樓記》和毛澤東的《為人民服務》的要義嗎？也正是因為如此，這兩篇文章才成為“影響中國歷史的九篇政治美文”之一。
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