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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
上殿六樂
文章來源：《淨土》雜志 作者： 釋覺玄 有一年，大和尚為我們佛學院女眾部作安居解夏開示時，說過一件頗耐人尋味的小故事。他說有一位當家的老師父，眼看就快要退休了，正面臨著挑選接班人的棘手問題。因為他有好幾位徒弟，彼此的能力才干似乎不相上下，一時難以確定哪位可以當選為最佳接班人。正在老師父舉棋不定、左右為難之時，一位同修給他提供了一個不錯的建議，就是看誰能從年頭到年底都堅持上早晚殿，一次也不缺，以此為評選的標准。後來這位老師父依此方法，連續考察數年，終於找到一位德才兼備的接班人。 我想他那位接班人如果沒有一定的恆心、意志力及已體味到上早晚殿的樂趣，一年730堂功課，一堂也不缺，恐怕很難做到呀！ 回想自己出家已八年，特別是經過七年的學僧生活，早晚殿也基本堅持上，所以對故事中所提到的以上早晚殿來選拔僧才之舉，深有同感，總結數年來上早晚殿的體悟有以下幾樂。 一樂：住持三寶樂。 馬祖建道場，百丈立清規。一千多年來，早晚課誦已成為當今漢傳佛教寺院必不可少的共修功課。祖師明智，曉知去佛時遙，眾生根機逐漸陋劣，懶惰懈怠在所難免。住持三寶，責任在僧。佛住世時，因仗佛廣大的威德神力，四眾弟子及一些邪魔外道自會順服。佛法如日中天，迅速傳播，度眾無數。而如今佛陀已示滅，唯留下浩如煙海的三藏十二部經典。人能弘道，非道弘人。住持三寶，傳播佛法的重擔自然就落在當今僧人的肩上。 二樂：共修加持樂。 放逸、懈怠、昏沉、掉舉等煩惱心所，不斷地劫奪我們自性的功德法財，使我們那顆本有具足無量功德的摩尼寶珠一直無法顯現，累劫蒙受貧困輪回之苦。如果我站在清淨莊嚴的大殿裡，面對著福慧圓滿、慈愛無限的佛菩薩聖容，我一定不禁自慚形穢。聆聽著有大磬、木魚、鈴鼓、引磬、铛、铪等各種法器伴奏的大眾唱誦聲，更顯得整齊合一，清暢哀亮，悅耳動聽。鼻嗅著那一陣陣沁人心扉的栴檀郁香，此時此刻跟隨大眾唱誦經文，並依文入觀，貪瞋癡慢、昏沉掉舉等煩惱似乎已蕩然無存，內心的智慧光明不斷顯發。借助此共修的力量，可使煩惱不斷消除，逐漸恢復本有的自性光明智慧。 三樂：三寶護佑樂。 早晚課誦的經文，乃是從佛陀大悲智海中流露出來的，故持誦經文自然會得到三寶及護法龍天的護佑。佛法僧三寶如三足鼎立，缺一不可。三寶深恩何其浩大！蒙三寶威神力的日夜護佑，行人可得到身心不退、六時吉祥、願心不退。 四樂：福慧增長樂。 “皈依佛，兩足尊。”兩足，即是指福德和智慧皆圓滿。也就是說，要想成就無上的佛道必須福慧具足。如有偏頗，恐怕會落得“羅漢托空缽，大象掛璎珞”的窘境。早課主要是《楞嚴咒》、《十小咒》及發普賢菩薩的《十大願王》。先誦《佛頂楞嚴心咒》，制五欲於未萌，直顯如來藏真如妙性。《楞嚴咒》之後，依次念《大悲咒》、《十小咒》，可使行者消除各種障難、心垢，吉慶現前，身心清淨，進而獲取無盡的功德寶藏。晚課的大忏悔文，令業障忏除清淨。蒙山施食，可廣濟幽冥群生，共享無上法味。如法完成早晚課誦，可使我們業障消除，福慧增長。 五樂：清淨平等樂。 作為學僧常會有“讀書容易，考試難”的感慨。十幾門課程，一個學期學下來已夠累了，可期末還要應付考試。故常常到考試時，參加上早晚殿的學僧也就寥寥無幾了。學習成績的好差雖然與學僧的根機利鈍有一定的關系，但並不起決定的作用，主要還在於學習的態度和方法上。我曾有一位讀預課班時的同學，只有小學文化。但她學習非常認真刻苦，除了按時上早晚殿後，每天還另外誦經、拜佛。兩年四個學期每次的考試都不錯，比那些不愛上殿、文化基礎勝過她的同學還好。所以說考試時上殿並不會影響學習成績。相反，以一顆無名利得失的清淨平等心去對待，可能考試結果更出乎意料。 六樂：成就佛道樂。 無論早課的往生咒、十大願王，還是晚課的《阿彌陀經》及回向文，皆是告訴我們要常行菩薩道，並將每天所有的身口意功德都回向西方極樂世界，圓滿佛道。轉娑婆五濁為極樂五清。故釋尊在兩百多部經典中，皆提到西方淨土的殊勝，力勸我們於濁世中一定要專修淨土，往生西方。諸佛剎土如恆河沙，為何釋尊偏贊彌陀淨土？因為阿彌陀攝受眾生的條件最低，願力最大！如阿彌陀佛四十八大願中之第十八本願雲：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。”因入彌陀佛國土門檻極低，故攝受收機最廣，下至阿鼻地獄眾生，上至等覺菩薩，三根普被，利鈍全收。且一經往生，即可圓證三不退，一生圓成佛道，故阿彌陀佛被尊為“光中極尊，佛中之王”。 早晚課誦所念的《般若心經》及自皈依三寶，告訴我們修行不可著修行相，修而無修，要銷歸自性，體悟人法皆空，是心是佛，即心即佛，最終了達諸法實相。
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