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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：八關齋戒的功德
無論出家人還是在家居士，雖然很多人受戒修行，但因為業障習氣深重，常常懈怠、懶散，精進不起來。佛陀悲憫，特別為了我們這些業障習氣深重的人制定了八關齋戒。在一日一夜二十四小時這麼短的時間裡，通過受持八關齋戒，嚴格精進地修行，誰都能做到。這種修法特別適合我們這些末法時期的眾生。這樣循序漸進，使每個修行人都能走上解脫的道路。 我們受八關齋戒的儀軌是《修觀音儀軌事部精華》，這是密宗事部的一種修法，也是晉美彭措法王如意寶的意藏法，特別殊勝。對於末法時期的眾生，尤其是對於我們來說，有著特別的緣起與緣分。通過此儀軌來受持八關齋戒，一定會得到不可思議的加持和成就。 受持八關齋戒的時間，是在早上太陽沒有升起時。最好在上師善知識面前受戒，如果沒有這個條件，也可以在佛塔、佛像、佛堂前受戒。如果這樣的條件也沒有，也可以觀想諸佛菩薩、上師三寶在自己的面前為自己授戒。如果會念儀軌就念一遍儀軌，自己發願受戒，就能得到戒體。如果不會念儀軌，就在心裡發誓發願受這八條戒，也等於受八關齋戒。重要的是要有一顆虔誠的心，以及為救度眾生而受持戒律、修持成佛的菩提心。 從受戒之時起，一直到次日早上太陽升起之前，殺生、YIN欲、不與取、妄語、飲酒、歌舞、塗抹、裝飾、坐臥高貴床褥、非時食，所有與這八條相關的事情都不能行持。 1、不殺生：不能殺害任何眾生的生命。讓別人殺、隨喜別人殺都不允許。八關齋戒與居士五戒所犯殺生根本戒的界限不一樣。在居士五戒裡，殺害人的生命才犯根本戒，這裡是指不能殺害任何眾生的生命，包括螞蟻、蒼蠅等小動物。這條戒的主要意義在於，對一切眾生都要以慈悲平等心去愛護。 受持八關齋戒的時候，連殺生的念頭都不能有，如果有了，也會犯戒，但是不犯根本戒。如果有想殺害生命的動機，是故意的，不是無意的，無論通過何種方法，采取何種方式都一樣，斷除了眾生的命根，就犯根本戒。 2、不偷盜：屬於別人的東西，在未經其允許的情況下，只要你拿了，就犯根本戒了，不管是什麼原因，不管是通過什麼手段。在居士五戒裡，犯偷盜的根本戒的對境是有一定價值的東西。而在這裡，僅僅拿了一粒米、一滴水也是犯戒。因為時間短，所以在這一天裡要注意，只要不是自己的東西，絕對不能起貪心。 3、不YIN欲：在居士五戒裡指不邪YIN，夫妻以外的男女之間，不能有不淨的行為。但在這裡要求比較嚴格，即使夫妻之間也不能有不淨的行為，要斷除所有的YIN行。YIN行是輪回的根，我們能斷掉YIN行，才能斷掉輪回的根。 受戒期間，夫妻最好是分房、分床，保持三業清淨。如果有念頭，也會犯戒，但是不犯根本戒，有了念頭就忏悔。如果家裡沒有那麼多房間，不能分房分床，也不要勉強。 4、不妄語：妄語分普通妄語、大妄語、上人法妄語。在八關齋戒裡，打任何妄語都犯根本戒。你有想欺騙他人的念頭，因此而說妄語，他相信不相信都沒有關系，只要他聽見了，就犯戒了。如果沒有發心動機，就不犯根本戒。打方便語可以，但要看看自己的發心。沒有絲毫的自私自利心，完全是為了眾生，對眾生有利的情況下，可以打方便語。 還有其他的口惡業，绮語、惡語、離間語，都不能說。如果說了就犯戒，有一定的罪過。绮語就是說沒有用的廢話、閒話、是非。惡語就是說別人不愛聽的、不好聽的，讓別人不悅意的，聽見了會受傷害的話。離間語就是挑撥人和人之間關系的話。 5、不飲酒：任何種類的酒都不能喝。喝酒很容易亂性，心亂容易犯戒、造惡業。受戒這二十四個小時之內絕不能喝酒，連藥酒都不能喝，要嚴格要求自己，讓自己身心清淨。 6、不歌舞、塗抹、裝飾：受戒期間，沒有特殊的意義，不能隨便放逸，唱歌跳舞，使用各種樂器。如果是唱金剛歌、跳金剛舞，為了供養上師三寶，為了饒益眾生、為了自己生起信心，這是可以的。 不能在自己身上灑香水或往臉上塗抹帶香味的東西，化妝、戴裝飾品都不允許（身上洗不掉的或者平時戴的裝飾品沒有關系）。對美容、化妝品這些東西的迷戀，會影響你內心的清淨，容易引發YIN欲心，使我們三業不清淨，所以在八關齋戒期間都不允許用。 7、不坐高軟床褥：不坐尺寸高廣的床和椅子，也不使用價格昂貴的床和被褥。使用高貴華麗的被褥，心容易散亂，生起傲慢等惡念，因而犯其他戒。我們平時也要斷惡行善，尤其是受持八關齋戒的時候更要注意行善斷惡，再微小的惡也不能做，再微小的善也要盡力去做，這是我們受持八關齋戒的主要目的。 8、過午不食：也叫“持齋”。中午以後不能吃任何東西，包括飲料、奶、茶等都不能喝，只能喝白水。午後吃過多的食品，容易昏沉而影響修行，所以持齋是令內心清淨，去除昏沉雜念的方法。如果有特殊的情況，為了治病要吃藥，這是可以的。 末法時期受持一次八關齋戒的功德，相當於釋迦牟尼佛在世時受一世比丘具足戒的功德。一日一夜受持八關齋戒的功德大概地說，有十二條。 1、脫離病苦。如果你真正能發自內心、如理如法地受持八關齋戒，就能去病。 2、消滅罪障。能消除往昔我們所造的罪業。為什麼我們總有不順心的事，總有障礙呢？因為我們往昔造過很多很多惡業，所以我們要受各種苦報。業障清淨了，就不用受這些苦報了。 3、免除橫禍。去除魔力。魔有外魔和心魔。我們這些凡夫都有魔障，有的自己根本感覺不到，認識不到是魔障。因為我們還沒有成佛，還不是佛，都需要去除魔障。好好地受持八關齋戒，發自內心，如理如法地做，這些惡魔都會遠遠地離開你。 4、遠離惡道。受持八關齋戒能減少疾病，消除罪障，令一切餓鬼遠離，並且增長福慧，死後不墮入惡道。 5、福報優厚。能增長福報，受持一日的八關齋戒，六十萬世不愁吃穿。 6、成就迅速。不管你想成就什麼，只要如理如法地受持八關齋戒，很快就能成就。 7、來世尊貴。來世投生到富貴人家，有勢力，有名望，有權力，有錢財。 8、得生天上。能得到人天福報。想轉生到天上或投生到富貴人家，必須受持八關齋戒。 9、往生助緣。以受持八關齋戒的功德回向求生淨土，臨終會有八大菩薩接引往生淨土。 10、臨終歡樂。臨終時不會害怕，活的時候會輕松，死的時候會安心。 11、得相好身。好好地受八關齋戒，能得到身相莊嚴的果報，能得到漂亮、莊嚴的人身。化妝沒有用，一點也不好看。 12、成佛道緣。八關齋戒是我們成就佛道的重要勝因。你好好地受持八關齋戒，一定能證得無上正等正覺的果位。 剛才說的是受持八條戒總體上獲得的功德和利益。現在講八條戒分別之功德和利益，也就是受持八條戒各有功德與利益，可以分暫時的八種利益和究竟的八種利益。 （一）暫時的八種利益 1、戒殺。不殺生，生生世世能健康長壽，可以脫離短命多病的痛苦。以嗔恨心殺生才是真正的殺生。短命多病是什麼原因？是自己過去世中殺生的果報。有的人現在就得到報應了，有的還沒有，但是很快也會有報應的。很多人都在想方設法地改變這樣的現狀，但這都不是解決問題的真正方法。真正想解決問題，最好超越因果，最起碼也要轉變因果。在這裡我們可以轉變因果。你現在要斷除殺生，愛護自他的生命。因沒有了，果就結束了，你自然就健康長壽了。 2、戒盜。不偷盜，斷除偷盜。以貪嗔癡去偷盜，這是惡業。斷除偷盜，生生世世榮華富貴，財物不遭受損害，能享受到自己所積累的福報。貧窮潦倒，自己已有的財產也經常受到損害。這是因為什麼？就是過去世中偷盜的報應。有的人積累了很多財產，但是有病了，都花光了；做生意賠了，都沒有了；出事死了，都留下了。自己沒有享受到所積累的福報，這也是偷盜的果報。 3、戒YIN。斷除YIN欲，相貌端莊，夫妻和睦。夫妻不和睦，家庭不和諧，是YIN欲、邪YIN造成的。斷除YIN欲、斷除邪YIN，能生生世世獲得夫妻和睦，家庭和諧，相貌端正的果報。 4、戒妄語。不打妄語，不遭受他人的欺騙，言語威重。經常遭受他人的欺騙，自己的言語沒有力量，沒有人相信，沒有人聽，這也是自己前世造的業，是打妄語的果報。現在你想改變，就要斷妄語，說谛實語，這樣生生世世不遭受他人的欺騙，自己的言語也威重，一說話別人就聽信，服從你的命令。現在有的人說話沒人相信，沒人聽，也是自己過去世中說妄語的果報。 5、戒酒。不飲酒，生生世世能具有正知正見，六根清淨，能夠獲得圓滿智慧。飲酒容易心亂，容易染污相續，六根不清淨，也很少有正知正見。戒酒主要是不貪這樣的味道。如果你為了工作，為了方便，喝點酒也沒什麼。如果自己貪圖味道而喝酒，這是因貪心而喝酒，這樣相續裡就有了貪欲心。相續被染污了，六根不清淨了，就無法生起智慧。 6、不坐臥高貴床褥。能獲得他人的敬贊，能得到溫暖舒適的起居。 7、過午不食。過了中午以後不吃任何食物，受持這個戒條，能生生世世具足擁有，作物豐盛。 8、不歌舞塗抹裝飾。生生世世身心安逸，具足妙樂法音。 （二）究竟的八種利益 受持八條戒，將來成佛的時候能獲得佛的三十二相、八十種隨形好，能獲得色身佛無漏圓滿的功德，這是究竟的功德。 1、戒殺。不殺生，能獲得金剛身的果位。 2、戒盜。不偷盜，能獲得手足千輻輪相的果報。 3、戒YIN。不YIN欲，能獲得六根無漏，清淨莊嚴的果報。 4、戒妄語。不妄語，能獲得面相圓潤，梵音深遠相的果報。 5、戒酒。不飲酒，能獲得體相莊嚴，令人敬畏相的果報。 6、不坐臥高貴床褥。能獲得享用三種法座法墊的果報。 7、過午不食。能獲得四十齒相，齒白齊密的果報。 8、不歌舞塗抹裝飾。不塗抹裝飾，能獲得圓滿定解真相的功德。不歌舞等，能獲得具足圓滿三十二相的果報。 我們受戒以後，相續中就有了戒體，一直到第二天早上，戒體都在相續中。如果沒有到時間，突然有違緣了，那個時候不能犯戒，可以捨這條戒體。捨戒的時候必須有一個能溝通的人，在他面前捨戒，自己默默地捨戒是不行的。你可以給上師或者同修打電話，告訴他自己要捨戒，他同意了，你的戒體就沒有了，這叫捨戒。但是輕易不能捨戒，除非是遇到了萬不得已的情況。
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