“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”
——《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》
問：念佛時強調自念自聽，但這是心緣生滅之塵，還屬生死。“眾生迷本聞，循聲故流轉。”按觀世音菩薩耳根圓通，應該“返聞聞自性，性成無上道，此是微塵佛，一路涅槃門。”請問應該聽自己所念佛聲，還是要在與此同時返聞聞自性？
答：觀世音菩薩耳根圓通與大勢至菩薩的根大圓通（又稱見大圓通）可以互相配合使用，以都攝六根的方法，修返念念自性的功夫。
觀世音菩薩耳根圓通是從耳根契入圓通常，當然不是循外面的聲塵，而是入流亡所，入法性之流，忘外面聲塵之水。入流亡所又有向內心聞的過程，所謂解六結，證三空，獲得圓通常，這等於宗門下參自性佛。現在這個時代想得耳根圓通不大容易。
大勢至菩薩所修念佛圓通，雖然能念的心還是生滅心，所緣的佛號也可以說是聲塵，但本質上能念的生滅之心當下有不生滅之性，所念佛號不是一般的聲塵，而是阿彌陀佛的萬德洪名，它是佛的願心、清淨心、平等心的結晶，所以稱念佛號時就有回歸自性圓通常的善巧和奧妙在裡面，所謂暗合道妙，巧入無生；托彼佛號，顯我自性。借托阿彌陀佛的名號，顯發我本具圓通常的自性。所以念佛就是自念自聽，把每一句佛號都念的清清楚楚，聽的清清楚楚，就內具返聞聞自性的功德。
