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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：功高震主的隱患
“功高震主”的情況，可能有許多人體會不到，試以創辦一家公司為比喻。一位公司老板，找到了一位很能干的干部，由於這位干部精明能干，而且很努力，於是因其良好的功勞業績，由一名小小的業務員，逐步上升，而股長，而主任，而經理，一直升到總經理。到了這個階段，公司的一切業務，許多事情，他比老板還更了解更熟練，同下面的人緣又好極了，那麼，在這種情況下，當老板的就會擔起心來。這就“功高震主”了，地位就危險了。在政治上，一個功高震主的大臣，危險與榮譽是成正比的，獲得的榮耀勳獎愈多，危險也愈大。不但隨時有失去權勢財富的可能，甚至生命也往往旦夕不保。 清代的中興名臣曾國藩，大家都知道，他是近代史上一位大政治家，不必多介紹他的身世功業了。後世的人，說他建功立業，一共有十三套本領，但是其中有十一套大的謀略之學，都未曾流傳下來，只留了兩套本領給後世的人。其中一套，是著了一部《冰鑒》，把相人之術——這是他老師教給他的——傳給後世的人。自他以後，有許多政治的、軍事的乃至經濟等方面的領導人，運用他這部《冰鑒》所述的相人術選才用人，的確收到了一些效果。 另一套本領，就是他的日記和家書。或者說：曾國藩的日記和家書，不外乎告訴家人，怎樣弄好雞窩，怎樣整理菜園，表示很快要回家種田等等，這些瑣碎小事，老農老圃也懂，算得什麼大本領，值得留傳給後人？這只是一種皮毛的膚淺看法而已。如果進一步去分析曾國藩、曾國荃兄弟當時所建的功業，所處的環境，時代的政治背景，歷史的軌跡，就可以了解到曾國藩絮絮於這些瑣碎細事，實際上正深厚地運用了老莊之道。 曾國藩兄弟，經過了九年的艱苦戰爭，終於將曾經占領了半壁江山、搖撼京師、幾乎取得政權的太平天國打垮了，他們所建立的“功績”是滿清入關以來，前所未有的，到達了“功高震主”的程度。 清朝以特務手段駕馭大臣和各級官吏，雍正皇帝是用得最著名而收效的，雍正以後的清朝帝王，均未放棄這一手法。慈禧太後以一女人而專政，就用得更多更厲害，所以曾國藩的日記與家書，寫這些個雞欄、菜圃小事，與其說是給家人子弟看，不如說是給慈禧太後看，期在無形中消除老板的疑心，表示自己不過是一個求田問捨的鄉巴佬，以保全首領而已。 再從曾國藩給他弟弟曾國荃的一首詩中，也可很明顯地看到他深切的了解老莊思想，靈活運用老莊之道。這首詩說：左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除；低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。曾國藩寫這首詩，引用屠羊說的典故，是對他的弟弟曾國荃下警告。他知道，這時的客觀環境，對他的危險性非常大。不但上面那位老太太——慈禧太後，非常厲害，難侍候之至，自己不能不居高思危。而外面議論他，批評他，講他壞話的人也很多。尤其是曾國荃打進南京的時候，太平天國的王宮裡面，有許多金銀財寶，都被曾國荃搬走了。這件事，連曾國藩的同鄉至交好友王湘绮，亦大為不滿，在寫《湘軍志》時，固然有許多贊揚，但是把曾氏兄弟以及湘軍的壞處，也寫進去了。這時曾國藩兄弟也很難過。曾國荃的修養，到底不如哥哥，還有一些重要干部，對於外來的批評，都受不了，向曾國藩進言，何不推翻清朝，進兵到北京，把天下拿過來，更曾有人把這意見寫字條提出。曾國藩看了，對那人說：“你太辛苦了，疲累了，先去睡一下。”打發那人走了，將字條吞到肚中，連撕碎丟入字紙簍都不敢，以期保全自己的性命。 同時，他訓練出來的子弟兵，也已經變成驕兵悍將。打下太平天國以後，個個都有功勞，都有得意自滿的心理，很容易驕橫，所以又教他的學生李鴻章，趕快訓練淮軍，來接他的手，沖淡湘軍的自滿驕橫。 事實上，如果曾國荃與湘軍一沖動，半個中國已經是他的，似乎進一步就可以把大好河山拿下來。但真的拿不拿得下來呢？亦自有拿不下來的道理。我們現在來仔細研究當時的情況，的確有拿不下來的理由。到底還是曾國藩了不起，寧可不做這件事，所以寫了這樣一首詩，要曾國荃“低頭一拜屠羊說”。他說：盡管左面掛滿了中央政府——朝廷的褒獎狀，可是要知道“功高震主”的道理，不必因此自滿自傲，右邊放了毀謗、诋咒我們的文件，這也同樣沒有什麼了不起，不必生氣，“人間隨處有乘除”，人世間本來就如天秤一樣，這頭高了那頭低，這頭低了那頭高，不必想不開。“低頭一拜屠羊說”，只要效法屠羊說的精神與做法，學習這位世上第一高人，那麼“萬事浮雲過太虛”。榮譽也好，毀謗也好，都不過是碧天之上的一片浮雲，一忽兒就要被風吹散，成為過去，澄湛的碧天，依然還是澄清湛藍的。 在近代史上，明朝平宸濠之亂的王陽明，清朝打敗太平天國的曾國藩，都是精通老莊之學，擅用老莊之學，但都是“內用黃老，外示儒術”的作風，如果硬把他們打入儒家，認為他們只知道在那裡講講理學，打打坐而已，這種看法，不是欺人，便是自欺，否則，便真的要“悔讀南華莊子文”了！ 所以“官大者，主惡之”，古代帝王的時候，官做大了非常小心，地位高，出將入相，所謂功高就震主。只有懂得人生哲學的人，才了解其中的道理。岳飛為什麼被殺？“主惡之”，宋高宗討厭他。大家都知道岳飛是忠臣，岳飛的冤枉那還了得，而事實上秦桧也是奉命承旨才這麼做的。因為宋高宗已經對岳飛不滿，岳飛犯的錯誤就是忠過職了，第一他的口號，“直搗黃龍，迎回二聖。”試想高宗對這口號是什麼味道？直搗黃龍可以，但是要把二聖接回來，高宗這個皇帝還干不干呢？岳飛直搗黃龍就好了，迎不迎二聖，是趙家的家務事，就不必去提了。第二個錯誤，岳飛在前方當統帥，硬要干涉皇帝的家務事，勸高宗趕快立定太子。岳飛這些建議真是忠，完全是好意，可是超過了他的職權，使高宗受不了。所以忠不得過職，而有所建議也不要超過職權的范圍以外，不要干涉到別的事。這是過忠的反面。 再譬如寫歷史名著《資治通鑒》的司馬光，是宋朝的名臣。司馬光是幾朝元老，等到宋神宗一死，他有一度退休回家了。哲宗小皇帝上來接位，皇太後在管事，召司馬光再來，因為是老前輩。老百姓聽到司馬相公來了，自動出來歡迎。他一看，馬上吩咐家人立刻回去，他知道這個不行，老百姓都擁護我，皇帝怎麼做啊？這些都是歷史名人故事，學問之道。 昨天有一個老輩子的朋友來看我，六七十歲，他在國際上開會剛剛回來，是美國非常大自動化公司的亞洲代表，也是這個大公司裡的老資格，亞洲方面非靠他不可，跟我談了許多國際上經濟的情形。然後他發現世界上的大公司，他們最高的上層內部的家族，也會爭權奪利的。我說你是幾朝元老，那你講話可要留意了。他就說，我很難講話，很難辦。這是“官大者，主惡之”，老板會懷疑你，會害怕你。這是人生經驗，不是你們年輕人所能夠想象的。 在中國歷史文化上，有一個不易的法則，每當時代變亂到極點，無可救藥時，出來“撥亂反正”的人物，都是道家人物。不過，他們有他們的一貫作風——“功成，名遂，身退，天之道也。”幫助人家打好天下，成功了，或在私人事業上，幫助別人發財，當上了老板，然後自己飄然而去。如商湯時的伊尹、傅說，周朝開國時的姜太公，春秋戰國時期的范蠡，漢朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮，都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了“功成，名遂，身退”的“天之道”；張良則差一點，最後欲退而不能，本事不算大；至於諸葛亮，他的立身處事，完全是儒家的態度，“鞠躬盡瘁，死而後已”，恰如其分。 我們看歷史上，與你共同做事，到了相當的時候，就退出了，停止了，這是德，因為不能再幫下去了。如果再幫下去，歷史上有一句很了不起的話，就是功高震主，很多人因為不懂這個道理，最後都被殺頭，抄家。本來是很好的，功勞太大，道德太高，學問太好，到某一個時候，趕快要溜，否則功高震主，下場就不好了。道家的人，到某一個階段，他曉得該撤退了，就是恰到好處。天下事不能圓的，太圓滿就要爆掉了，所以，功高就必須要退。
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