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宣化上人：一切眾生要是沒有了妄想執著就都可以成佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一九九Ｏ年十月八日開示於英國永生佛教中心 　　 　　各位善知識，我們從無量劫以來，聚會了不知多少次，可是就好象作夢似的。在夢中時，一切境界現前，等到夢醒過來，也就都忘了。現在與各位聚在一起，這就好象作夢，境界現前。等夢醒了，有的模模糊糊，有的就記得很清楚。總之，我們在無量劫以前，大概都受過佛的教化，但沒有真正明白佛法。於是，在這個娑婆世界也就處處如夢，互相都有深厚的緣；也又像作夢似的，互相不太清楚。 　　 　　我們現在聚會在一起，都想把這個模模糊糊的影塵弄清楚。要把六塵緣由弄明白，需要先學習智慧，學習般若。我們要是有了般若智慧，那麼往昔今生一切的影塵都可一掃而空，這是我們學佛的一個共同點。 　　 　　釋迦牟尼佛曾經說過這樣一句話：「奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想執著，不能證得。」又說：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」因為有這幾句話，我們應該知道，一切眾生既然都是我們過去的父母，未來的諸佛。那麼，我們要是對於男女看得不平等，或者重男輕女，或者重女輕男，這未免都是不孝順；或者對眾生有輕慢心，這也是沒有做到圓滿無礙的佛法。 　　 　　既然一切眾生要是沒有了妄想執著，就都可以成佛，那麼我們為什麼還捨不得這個妄想？捨不得這個執著？我們在半路上欲進不進，欲退不退，進無所得，退也無所失，在半途中裹足不前，以為這地方就是安身立命處。這豈不是自己捨去前程而不努力嗎？ 　　 　　佛法發源於印度，之後傳到每一個國家，這許多國家就把佛法認為是自己的。緬甸就有緬甸的佛教，高棉就有高棉的佛教，越南就有越南的佛教，泰國就有泰國的佛教，中國就有中國的佛教，日本就有日本的佛教，高麗就有高麗的佛教。當初佛說佛法，是不是單單對一個國家說的？不是的，他是觀機逗教，佛對每一個國家的人民，都是平等的。佛法本身並沒有分開這麼多的國家；可是這麼多的國家，自己不願意令佛教發揚光大，所以就取為己有，說這個佛教是自己國家的。 　　 　　因為這個原因，所以在幾十年以前(一九五三年)，我去緬甸時，到一個佛教道場，他們拿出一本簽名簿，要我寫些紀念的話，我說：「這些年來，我的眼光要看全世界，心志要包含法界性。」我那時說這些話的意思，也就是說佛教若要發揚光大，我們的眼光要看得遠，要把佛教推行到每一個國家，每一個角落，甚至於每一粒微塵裡去，都要在那兒轉大法輪，教化眾生，令人人都能離苦得樂，了生脫死。所以我就很大膽地說：「我們這個佛教，並不是每一個國家自有的佛教。這是全人類的佛教，是一切眾生的佛教，我們不應該把佛教當做私有的寶庫，應該把它光明於世，能做多少就做多少。」 　　 　　當我第一次在台灣見到當時的天主教樞機主教──於斌，就對他說：「你應該做一個天主教的佛教徒，不應該有門戶之見。」那時，於斌是樞機主教，若再往上一升，就是教皇了。他很驚奇，我說要他做一個天主教的佛教徒，這不是侮辱他嗎？我說：「你不要奇怪，我也要做一個佛教的天主教徒。我們兩個把思想一溝通，沒有門戶之見，沒有彼此之爭，沒有界限。我們能這樣，世界上戰爭也就沒有了，也就不會互相排斥。那我也不會說你不對，你也不會說我不好。就不會這樣子，天天吃飽沒事干，在世界上制造矛盾。你相不相信？」他想了一陣子，一拍大腿，說：「好！我們就這樣干。」於是，他也開始拜佛，研究佛法了。但是他的名利心沒有滅，還要去競選教皇。大概福報不夠，沒有選上教皇。又天不假年，結果也不知道是到天國去了，還是到極樂世界去了。總而言之，哪一邊的力量大，就到哪一邊去。 　　 　　還有我剛到美國時，就有一位不知是天主教，還是基督教的學者，跑來見我。也不知他的目的是問我問題？或是找我辯論？他問我說：「你說世界上什麼宗教最好？」一般人以自己的立場是佛教，一定要說佛教是最好的。可是我如果說佛教是最好的，他一定不服氣，就要找窟窿、找機會和我辯論。 　　 　　我也不是投機，也不是取巧，我就是不願和他辯。所謂「善者不辯，辯者不善；知者不駁，駁者不知。」我既不和他辯，要怎麼才能平息這場舌戰呢？我就告訴他：「你所信的宗教是最好的。」他說：「為什麼？」我說：「若是不好，你怎麼會相信？這就顯出你所信的宗教就是最好的了，不需要辯論。你信你認為最好的宗教，我信我認為最好的宗教，那就免動干戈，免開舌戰，不用辯論了。」這個人聽了也就沒有什麼話講。
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