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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：深信發願，即無上菩提
深信，也就是你了解得夠徹底、夠圓滿，於是你才深信不疑。“深信發願，即無上菩提”，蕅益大師這一句我們要特別牢牢的記住。佛在《無量壽經》裡面告訴我們，往生西方極樂世界的條件是“發菩提心，一向專念”。我們看三輩往生，上輩、中輩、下輩，還有讀誦其它大乘經典回向往生的，統統都是“發菩提心，一向專念”。菩提心怎麼發？發菩提心，一向專念，這也是四十八願裡的。第十八願是講一向專念，十念往生；第十九願是講發菩提心；可見得，“發菩提心，一向專念”，是有本願做依據，這決定不是假的。佛在《觀經》跟我們講的“菩提心”，是“至誠心、深心、回向發願心”。馬鳴菩薩在《起信論》跟我們講的，是“直心、深心、大悲心”。這些名相，我們都很難講得清楚。講都講不清楚，我們怎會聽明白？菩提心，大家都曉得，什麼叫做菩提心？大家都迷迷糊糊，對西方極樂世界一定要發菩提心念佛才能往生，自己總是打個問號：我連菩提心都不曉得怎麼回事情，念佛怎麼能往生？也就是說，信心不具足。所以說，念佛的人多，往生的人少。 蕅益大師這一句‘深信發願，即無上菩提’了不起，真正了不起！簡單明了，把菩提心給我們說出來了。原來“深信發願”，深信，對西方極樂世界沒有一絲毫懷疑；發願，就是我決定要求生淨土，我決定要見阿彌陀佛，這個心就是“無上菩提心”。這一個念頭，至誠心、深心、回向發願心統統具足了，就包括在這一念之中。這是過去祖師大德們沒說過的，蕅益大師一語道破，於是我們恍然大悟。悟的什麼？不少鄉下老太婆，字也不認識，經也不會念，就一句“阿彌陀佛”，人家臨命終時站著往生、坐著往生。你問她，什麼叫菩提心？她不知道，但是她真的往生了。現在明白這一句，我們才曉得，原來她有深信切願，菩提心就具足了，真發了，但是她不曉得什麼叫菩提心，她真發了，她也真的往生了。這是無上的菩提心，還不是普通的菩提心！ 我們要問，菩提心經論上講得很多，《觀經》裡面講的「至誠心，深心，回向發願心」；《起信論》裡面所講的「直心，深心，大悲心」。於是就有人懷疑：自古至今有不少念佛人不認識字，他什麼也不懂，只會念一句阿彌陀佛，對什麼叫深心、大悲心，統統不知道，為什麼這些人也能往生？例子《淨土聖賢錄》裡頭有，《往生傳》裡頭也有，而我們現實看到一些念佛人，農村裡的阿公、阿婆念佛往生，瑞相希有，站著走的、坐著走的，預知時至，不生病，他也沒聽過經，他也沒有念過經，人家教他念一句阿彌陀佛，他就老實念。 再像近代谛閒法師座下的那個念佛的鍋漏匠，這個故事很多人知道。倓虛老法師早年在香港常常提起，勉勵大家。不認識字，沒有學過經教，雖然跟谛閒老和尚出家，他跟谛閒老和尚同鄉，小時候在一起的玩伴，由於家裡面清寒，沒有念過書，什麼都不懂。跟谛老出家，谛老也是沒有辦法，就教他念一句阿彌陀佛，念累了你就休息，休息好了接著再念，將來准有好處。他聽話！就這麼一句阿彌陀佛念到底，念了三年，你看站著往生，在鄉下。鄉下人趕緊給谛閒法師去報告，你那個徒弟已經往生了，站著走的。谛閒老和尚趕緊趕到鄉下去，一個往返三天，他站了三天，死了以後站了三天，等谛閒法師替他辦後事。 這個人沒發菩提心，他怎麼能往生？如果你看到《四帖疏》裡面講的深心，深信心，這段話你就明白了。我們要問，鍋漏匠有沒有深信自己業障深重？這肯定有；對於阿彌陀佛接引往生他有沒有懷疑？沒有懷疑。只要對這兩樁事情有深信心，知道自己罪業深重，除了念佛求生之外，沒有第二個辦法能脫離苦海，深信阿彌陀佛接引，決定沒有疑慮，這就是大菩提心。你看誠心誠意去念，具足了至誠心；有這個信念，那就具足了深心；念佛的效果，三年這麼樣自在潇灑站著往生，這就是回向發願心。做給大家看，讓不信的人相信，信的人信心加深。你們想想，他是不是菩提心具足？真具足了。 凡是這一類人往生，你細心去觀察，決定是一個厚道的人，是個老實人、忠厚人。知道自己苦，苦是自己罪業深重，前生沒有修福；對老師的教誨，佛陀教誨他沒有接觸到，經典沒有接觸到，老師的教誨深信不疑，依教奉行，他成功了。我們自己好好認真反省反省，跟他兩個比一比，他那些長處我們有沒有？我們這一生造的罪業，起心動念、言語造作，想想他有沒有？他沒有。他一心一意就是念佛求生淨土，對這個世間沒有絲毫留戀，沒有絲毫貪著，所以他成功了。 “發菩提心，圓攝信願”，包括信願都在裡頭，深信切願就是菩提心。所以我們看到有不少老阿公、老阿婆，教理他不懂，但是他們往生站著走的、坐著走的，預知時至的。那跟我們這部經上對照，「發菩提心，一向專念」，一向專念我們看到了，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，他不懂，不間斷，他真干。蕅益大師在《要解》裡頭講，真信切願就是發無上菩提心。印光大師對這句話非常贊歎，這是古人沒說過的，蕅益大師說出來了。對我們來講，我們明白了，不再懷疑了。 【按】 對於淨土修行者來說，最主要的就是深信、切願。蕅益大師在《靈峰宗論》中說：“信願如目，眾行如足。信願如牛，眾行如車。信願如棋之有眼，眾行如棋之有子。故信願行三，雖缺一不可，而尤以信願為主為導也。蓋信願既專，凡種種諸善，皆淨土資糧。縱萬不幸，誤作諸惡，誠心懺悔，斷相續心，亦足為往生妙行。苟無信願，則戒感人天，定感色無色界，慧剋二乘權果而已。” 有人引用印光大師的開示來強調往生淨土必須要發菩提心：“九品之下三品，臨終苦極，一聞佛名，其歸命投誠，冀佛垂慈救援之心，其勇奮感激，比臨刑望赦之心，深千萬倍。雖未言及發菩提心，而其心念之切與誠，實具足菩提心矣。”印光大師此言正點出了深信、切願中已具足了菩提心。 淨土宗八祖蓮池大師在《答淨土四十八問》中開示道：“凡人在世，固有惡心雖熾，聞淨土而不疑。亦有福業雖修，忽念佛而不信。是以雖為惡，而能生淨土者此也。然而罪障乍消，淨因未廣，生則必生，但應卑位耳（品位不高）。故知內蓄疑情，前功枉棄；心存笃信，帶業還生。”這段開示是對“往生與否全憑信願”的诠釋。
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