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生存、生活、生死 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	歸西居士 淨慧法師在一次開示中提出：“人，首先必須面對解決的三個問題是生存、生活、生死的問題。”借用這一理念，筆者認為這三個問題是每個人必須直面的問題，也是無法回避的問題，生存、生活問題能夠引發我們一系列煩惱、痛苦，直接影響到我們生死大事，生死問題又是人們常常忽視的問題，正確處理好生存、生活問題，也就容易解決生死問題，反之，生死問題必將被生存、生活問題所累。 生存問題是一切眾生無法回避的第一要素，須臾離開不得，只有解決了生存問題，我們才可以步入生活，生存是底線，也是基礎，打好這樣一個基礎，在面對生活問題時，正確處理起來就會得心應手，生命的存在在於衣食住行，滿足於簡單的生存所需，就不會被生活問題所困擾，道理很簡單，人們只是需要滿足活著就足夠了，而過於關注生存的質量往往容易產生貪欲。動物界的生存法則是建立在本能需求上，生存質量的優劣，在動物界是被忽略的，再凶殘的獅子只要吃飽了，便不會捕殺在身邊活動的弱小動物。而人類卻不一樣，在基本生存條件滿足時，還要不斷攫取，衣服要名牌，食物要精絕，住房要寬廣，行走要高級，凡此種種，在滿足生存的同時，也培養了人們的貪欲，而貪欲更是引發煩惱、痛苦，障礙我們慧命的根本。 生存是生活一個重要部分，生活涵蓋的范圍更加廣泛，人的家庭、事業是生活的兩大內容，人們必須處理好的，不但是家庭生活，還有社會生活。我們所處的世間被形象比喻為“火宅”，在“火宅”裡討生活，人們就更應該引起高度的警覺，因為“火宅”的熾烈，即可以毀滅人們，也可以鑄造人們。如果生活當中我們沒有一天可以自己做主，被生活牽引得團團亂轉，為生活疲於奔命，一生以痛苦、煩惱為伍，結果毀滅了我們的善根慧命；更有甚者，為了追逐無節制的滿足，貪婪成性，良心泯滅，結果毀滅了生命。有的人將自己的生活置辦得遂心如願，有了高質量的物質生活，有了尊貴的社會地位，但是，在他的心裡並沒有感覺一絲的快樂，只有滿足後的空虛與失落，為什麼？再豐富的物質生活，也不能解決精神世界的貧瘠，因精神生活的不確立而帶來了心理壓力，是物質生活不可能解決掉的。如同順治皇帝所言“朕為山河萬物主，不如僧人半日閒”，皇帝“擁有”物質的一切，為什麼不如僧人之閒？這樣的感慨絕不僅僅只有順治皇帝有，看看我們身邊某些人的生活，便知曉幾分了。生活對我們而言是歷練自己的道場，以生活為熔爐，不斷塑造、提煉自己。 正確面對生存、生活的態度，正確處理生存、生活的個類關系，只有四個字——隨緣自在。 生死問題是被一般人所忽視的，是佛教徒必須重視起來的問題，解決好生死問題，我們就可以避免生生死死的沉淪，我們生存、生活的最終目的，絕不是生存的優良，生活的美滿，而是要解決生死問題，生存、生活的一系列活動，都應該圍繞著生死問題來活著，離開生死問題，我們的生存與生活便毫無價值而言，不可避免成為行屍走肉，離開解決生死問題為目的的其他目的都是不究竟的。生存、生活的目的要建立在解決生死問題為目的之上，這樣我們才有機會了生脫死，直達涅般妙道。 確立了生存與生活的真正目的，接下來，再把解決生死問題為目的之意義，告訴那些忽視生死問題的眾生，引起他們的警覺，這也是我們生活在當下的另一個重要目的。
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