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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
悲智如海——本煥長老剪影
《淨土》雜志 文/頓智 2011年，我曾與本煥長老有過幾面之緣，且最終如願在本老座下皈依三寶。本煥老和尚的音容笑貌時常浮現我的眼前，我也經常隨身攜帶著一張普賢菩薩十大願王的卡片，背面就有老和尚一百零四歲法相，及其親筆所題“但願眾生離得苦，不為自己求安樂”。每當有放逸的想法時，我就會把卡面拿出來看上一看，仿佛聽到老和尚鄭重地告訴我：“欲望是熱惱，念佛即清涼。”於是，心裡很快就平靜下來了。我想，在我學佛的道路上能順利前進，樹立正信，這和本煥老和尚的影響和教誨是分不開的，本煥老和尚是我心目中的一盞明燈。 求道途中的引路人 我是2011年春節期間接觸佛法的，在此之前，我很少關心佛教，甚至都沒有聽說過本煥老和尚。然而在以後的短短幾個月內，能和老和尚有幾面之緣，並在座下親聆教誨，實在是一件很幸運的事，同修們也都說我是有大福報的人。 我和老和尚第一次見面是在弘法寺的方丈室。記得當時我捧了一束花去拜見本老，磕過頭之後，老和尚指著廳堂裡的觀世音菩薩像，告訴我：花拿去供佛。他的聲音很含糊，氣力微弱，顯然他的身體狀況不很好。然而，為了滿足信眾的需求，老和尚每天還是要正襟危坐在丈室裡，接待五湖四海的信眾與客人，與他們費力地交流著，鼓勵他們、引導他們。想到這些，我的心裡一酸，眼淚不禁簌簌下落。本想問候一聲：本老，您身體還好吧？但此情此景叫人有些傷感，說不出這樣的話來，甚至一句祝福的話，也顯得多余。 正好牆上貼了一幅老和尚親筆題寫的永嘉《證道歌》中的名言“無明實性是佛性，幻化空身是法身”，似乎是一個最恰當的注腳。老和尚歷經滄海桑田的歷史大變遷，一生難行能行，難忍能忍，早已置生死於度外，只是借此幻化空身而做佛事，還會有追求無病無惱的想法嗎？至此，我才真正地理解佛教的精神超越。 老和尚問我叫什麼名字，有沒有皈依。我說還沒有皈依，他讓我四月初八日來，並給我起了個法名叫頓智。簡單交流之後，我趁機問本老：“對於佛教信仰來說，其中最重要的東西是什麼，請本老給弟子開示。”“是慈悲。”本老認真地告訴我。這兩個字卻很清楚，出乎我的意料，好像這句話不是出自一個老禅師之口。當然，這也足夠我一生受用的了。我本來是一個重修慧不重修福的人，剛一接觸佛法，空腹高心，只願在一切智海中遨游，卻往往忽視了最簡單也最重要的東西。若不是老和尚為我點化，我如何能不繼續在狂慧的泥沼中掙扎呢？一個以慈悲為信仰之根本的人，不說對眾生不利的話，不做對眾生無利的事，精進辦道，才能真正得到大乘的法益。 讓信眾都能走進山門 弘法寺座落在鵬城第一高峰梧桐山山麓、羅湖區仙湖植物園中。當時，植物園對所有朝山禮佛的人收取門票，雖然只有二三十元，但卻把一些低收入的信眾拒之門外了。來植物園的絕大部分是常住深、莞本地的信眾，他們是直奔弘法寺禮佛、聽法，而不是來參觀那些珍稀樹種的，一律收取門票，讓人心中著實有著解不開的疙瘩。也有一部分信眾產生了誤解，認為弘法寺與植物園合伙掏信眾的腰包，則賭氣不願意再去弘法寺。 本煥老和尚聽說這件事，很是憂心，並開始想辦法解決這個難題。其實這也是一個普遍性的問題。自古以來，“天山名山僧占多”，而旅游部門的“圈地運動”又不可避免地把佛寺囊括進去，這裡面自然就有很多的問題，也會影響到佛教的健康發展。本老與寺院的常住執事商議之後，決定從當日起，關閉寺門，不接待一切信眾及游客，並在寺門外及主要路口張貼布告，告知此事，卻不說明什麼原因。因為牽涉到經濟利益，說什麼都是多余的，只有看誰能熬到最後了。於是，一場“非暴力不合作運動”悄悄進行著。 一個星期過去了，植物園內冷冷清清，不但門票收入直線下降，連園內的景點及游樂施設也無人光顧。最後，園方撐不住了，主動找寺院談判。在老和尚的堅持下，園方答應了憑皈依證免門票的條件。由於很多人都有皈依證，甚至不太信佛的，為了到植物園來游玩，也辦一個皈依證，雖然植物園的門票收入大打折扣，但由於弘法寺給信眾創造了朝山禮佛的方便，園內各項服務如餐飲、游覽車、游樂設施等收入都是很可觀的。在方便接引世人的道路上，老和尚一直都沒有停下腳步，亦具有超凡的勇氣和智慧。 難忘的浴佛節皈依儀式 四月初八，一年一度的浴佛節，弘法寺舉辦三皈依法會。當天參加皈依的佛子大約有兩三千人，佛堂都站滿了。我前一天晚上得了重感冒，雖然身體很不舒服，但由於不願錯過這次皈依，我還是早早地起床，擠上了去仙湖植物園的公交車。 下午一點半，皈依儀式正式開始，在請師等待的一個小時裡，全體誦念南無本師釋迦牟尼佛。我的病體差不多也熬到了極限，發高燒，天旋地轉，兼之上午坐車三四個小時，胃裡也出了問題，想吐又吐不出，都快昏倒了。當本煥老和尚被攙扶進佛堂時，我坐在地下，竟然站不起來了。然後在皈依過程中，也不知道念的是什麼，拜也拜不了。 我能做的只是盡全力聽著，本煥老和尚非常吃力地從口中擠出那些儀規：“香花迎……”似乎每一聲都會隨時迸斷，著實令人揪心。當時我心想，本老既然體力不支，怎麼不讓別的師父代勞呢？盡管信眾都是慕本老之名而來，但畢竟不忍心看到本老過於勞累。本老堅持主持完所有儀式，最後開示說：你們要保重身體，健康地學佛、修行。這時，我再次有種想哭的沖動，這是我聽到過的最感人的珍貴開示，真正明白了高深的佛法原來是最平實的。 建寺安僧接引眾生 繼復興廣州光孝寺之後，創建深圳弘法寺投注了本煥老和尚晚年的大量心血。在一個經濟特區，完全沒有歷史基礎建這麼大一個道場，來安僧接眾，非常的不容易。然而經濟越發達，思想越開放，越是需要有精神信仰的同步跟進。事實上，當代社會的物質生活與信仰生活是脫節的，面對著社會道德的嚴重滑坡和價值體系的崩潰，大都市裡的人們是渴望信仰的，盡管他們對佛教還保持著若即若離的態度。一方面，被生存逼迫得近乎麻木的人們無暇認清佛教出世超脫的教理；另一方面，他們又對佛教徒的善良、無害、慈悲為懷有強烈的認同感，這些都能喚起他們內心的宗教熱情。看到了這樣一個方便接引眾生的潛在機會，本煥老和尚神來之筆，在深圳這塊熱土上，創建了這樣一個菩薩道場。 雖然弘法寺的香火很旺盛，但本老的心中還是有些遺憾，深深地感觸著經濟社會對佛教與傳統道德的嚴重沖擊。他看在眼裡，明在心裡，知道來這裡的，到底有多少為了佛法、為了修行？而燒香、拜佛、求佛菩薩保佑發財、平安、心想事成，似乎成了信眾們的主流追求。但創建一個道場，讓信眾先走進來，也是十分必要。因為只有這樣，他才有接觸佛法、並得到法益的機會。於是，在本煥老和尚的帶領下，弘法寺僧眾們精進修行，積極開展對外弘法活動，潛移默化地轉化著這種燒香拜佛為福報、不求出離生死輪回的傾向，而要把眾生真正接引到覺悟的道路上來。讓眾生避開生死險道，走上清涼的坦途，是老和尚的本懷。 本老常懷赤子之心，喜歡稱自己為小和尚，可在信眾的眼中他是佛門泰斗，是眾生的清淨福田。每天都有上萬的人來弘法寺，當然最想見到的就是本老。為了滿眾生的願，本老每天都出來坐在丈室的接待廳，方便接引眾生。本煥老和尚就是這麼悲心似海，不捨任一眾生，“為諸眾生作不請之友”，給眾生創造得度的機緣。真可謂大乘行者的典范。
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