首頁 ：法師開示

傲慢心是修行的障緣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《梵網經在家菩薩戒本》第七十一集（四眾弟子均可聽聞） 界诠法師講解： 佛言。若佛子。欲受國王位時。先是這段勸受偈，從國王開始，為什麼呢？國王能夠受戒，他就能夠護持佛法，是很重要的事。受轉輪王位時。上面這兩者是世間的，現在話叫統治者。百官受位時。百官通道俗，當時也有僧官——僧官，就是專門管僧人的。僧官。也有僧人去作僧官的，舊時代有這樣。現在僧官最多是一個佛教會會長，那只是民間的社團組織而已，具體也管不了太多事情。應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身百官之身。能受戒，有戒神在護持，諸佛歡喜。 既得戒已。受了戒以後，應該怎麼樣？下面告訴說應該要敬戒，上面是受戒，生孝順心。恭敬心。見上座。和尚。阿阇梨。“見上座”，這裡“上座”是一般上座。和尚只是你依他受戒的叫作和尚；“上座”通指，不一定是依他受戒的，只要是“上座”、“阿闍黎”、或者是出家阿闍黎，授經阿闍黎，乃至受戒阿闍黎，等等。出家的阿闍黎。 大同學。大同學，這有一些本說大德同學，有一些其它的本有大德同學，這些本出入的，《梵網經》的文字出入的比較多。 同見。同行者。“同學”，宗同一師，解釋是這樣：蕅益大師解釋說，“宗同一師”，就是你學的是同一個宗的，叫作同學。“同見”，就心同一解，見解相同。同行，就是互相同行嘛，一起，能夠合得來的才走在一起。 應起。承迎。應起，你見到上座、和尚、阿闍黎都懶得起來？這裡說，你既然受菩薩戒，應該有這個恭敬心，應起，怎麼樣呢？承迎，禮拜問訊。這是應該做的。底下是相違——這菩薩戒都是基本上前面是應該做，中間是他沒做到，後面是沒違反而結罪。 相反了，而菩薩反生憍心，憍心就是不敬，慢心就是自大，慢心就是自大，憍心就是不敬，憍慢，我們憍慢憍慢合在一起，心就不一樣。癡心就不知賢聖，覺得“他跟我都一樣，我為什麼要恭敬他呢”？這樣起這樣的心。 不起承迎禮拜。一一不如法供養。不起承迎禮拜，也不禮他，不禮拜，一一不如法供養。 以自賣身，底下舉況，不一定能夠完全做到這樣啊，這是必須要進入忍位菩薩才有辦法賣身啦；國城男女，外財施還可以啊，七寶百物而供給之。若不爾者。犯輕垢罪。 所以在《禮記》裡面講，“傲不可攢，欲不可縱，自不可滿，樂不可極”。樂極不是會生悲嗎，你玩得差不多了就可以的，樂不可極。自不可滿，你總是傲，我什麼都滿足了，我們估計學佛人的願，無量無盡的發願不能滿足。欲不可縱，不有個縱欲，縱欲不得了。傲不可攢，傲慢越攢越深就不得了，我們要謙卑呀，自己沒學什麼東西，你憑什麼起傲慢？ 有一些人，他就是要起傲慢。曾經有一位“大德”，他總是說，“我就是這樣好愛起傲慢心”……他跟我坦白了好幾次，我說“你憑什麼起傲慢心”？他說“我看別人我就會起傲慢心”。我說“你為什麼要這樣？”他說“我不知道”。他就要起傲慢心，總是覺得別人不如他，這是個障緣啊，這煩惱很重，你看見沒有。他來來去去很多回了，那次不讓他回來，他死心要回來；回來現在又走了——他就起慢心，覺得這平興寺人都不修行；他出去外面一看，那更不修行，他又想回來；回來他一看呢，大家還是不修行…… 修行，自己修啊，他一天到晚看別人修不修，這是很糟糕的事情。你為自己修行嘛，自己了生死，哪裡一天到晚看別人，這是非常麻煩的事情，這是“傲不可攢”。有一點傲氣的人，人家就掀下去，你會一點點本事，哪怕你就會那一點點伎倆的東西，你都認為說“這沒什麼，只是一點點而已，世間還有很多東西不懂得，還有那麼多佛法我們都不懂得，煩惱不沒斷啦，還沒證果位呢”，你說你憑什麼值得去那麼去傲慢，不需要。這是世間四境，世間的四種緣境，不應如是。 好，那麼這條戒當然也有開緣，他開緣就是為了調伏對方：你太過謙卑，他認為你真的傻瓜蛋。我也發現這樣子：有一些人，你越是謙虛，他越說你是傻瓜蛋。這個時候，你就是要“你傲，我比你更傲；你不理我，我也不理你”……這樣。我怕你干嘛，對吧。 那對一般的，我們一起同學、同道的人，沒有這麼好傲慢的，乃至剛出家，我們在他們面前都沒有什麼值得好傲慢。我們先出家的，慎護後學的，是我們應該做的。我們應該指導他們，讓他們呢，安住於佛法，威儀啊，等等，那是應該的。 但是我們不要在他們面前傲慢，“啊，我出家多少年了，你這個小屁孩，你出家多少年”……你也就是吃飯長大的嘛，對不對，就沒什麼嘛。隨著年歲的推移，你慢慢變老而已——我們這麼想，你就不會覺得說我老資格了，我老和尚了，老和尚，早晚他們給你送到化身窯去嘛，對吧，沒什麼好傲慢的。
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