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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
寫給所有不想往生極樂只想修修世間福報的師兄
這篇文章，是寫給所有認為“學佛只要做好人，做好事就好了，不想往生西方極樂世界”的初學佛同修的（當年初學佛的時候，末學也是類似這種想法，所以深有體會）。 首先，做好人，做好事，是人天善法，是學佛的基礎，值得贊歎！ 但是，不要認為“做好人，做好事”是很簡單的事情，這個標准是很高的，在佛教裡對應著“五戒十善”（五戒：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒；十善：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪欲、不嗔恚、不邪見）。“五戒十善”做得好，來世便能繼續做人或上天享福。但是，我們能不能完全做到呢？律宗祖師弘一大師，出家後持戒不可謂不精嚴，但看了比丘戒後還是自認做不到，一生退守沙彌戒；蓮宗九祖澫益大師出家不久即三讀律藏，對戒律如此深入的祖師，也由比丘戒退守至但三歸，可知戒律不易持守，更何況我等愚鈍眾生。我們自忖今生作過多少惡業，不要說所有的戒律了，就連一條妄語戒我們就肯定未曾完美地守持。只要誠實地反省一下，自然會知道來生難以再得人身，甚至連不墮地獄亦不敢保證。請同修們於此深思、熟思。 好，如果說真的能做到“做好人，做好事”，又不想往生，那麼來世就會生為大富貴之人，或者生到天上，享樂去了。 不要想當然地以為，能一邊享樂一邊學佛修善！佛經中記載：捨利弗有一個俗家弟子，位高權重，出入乘坐大象，但若在路上碰到師父，卻會不顧儀態連跌帶滾地馬上下地頂禮，所以大家都說他的敬師及敬法態度是最上乘的。他死後生於三十三天，捨利弗往天界找他開示佛法。但天界的欲樂實在太大了，這個弟子見到了他曾至為敬重的恩師時，只在一剎那間停止享樂，向恩師舉起一個指頭致敬，然後便又專注於正在享受的玩樂中去了。這樣的一個好弟子，在生於天界後卻變得如此不堪，何況我們呢？再看看從古至今的大富貴之人，都是享樂的占大多數，學佛修善的占極少數。 由於沒有學佛修善，享樂完畢的結果就是：命終時墮入惡道（因為把善果全都享用完了，剩下的當然就是惡果）。一旦墮入惡道，那可就完蛋了！ 惡道裡痛苦的程度，真的是我們難以想象的：從前有一位阿羅漢回憶起過去世在地獄中所受劇苦，仍然恐懼得遍流血汗。《正法念處經》雲：“地獄苦惱，如是極惡，如是堅鞕，如是大苦，如是叵耐，如是苦惱，無異相似，不可喻苦。何以故？無人能說，無人能聽。若有人說，若有人聽，如是之人，吐血而死！” 而且一旦墮入惡道，想要出來可就沒那麼容易了！在惡道裡受苦，時間可能長達數百年，甚至數億萬年。例如：受苦時間最短的第一層地獄，以人間3750年為一天，進去之後一萬年才能出來，相當於人間135億年！一旦墮入惡道，很多時候都會在裡面輪回受苦很多世，求出無期！例如畜生道，畜生愚癡，所以它有堅固的執著，它執著那個身形就是它自己，於是怎麼樣？死了之後，投胎又是那一類，像螞蟻，死了以後又做螞蟻。佛經上講，從前須達為佛建房，佛看著地上的蟻子，對須達說:“此蟻自毗婆屍佛出世已來，已經歷七佛，至今還墮落為蟻身。”捨利弗曾入三昧，觀察一只鴿子的過去和未來：八萬大劫以來常作鴿身，八萬大劫後也未免鴿身。佛告捨利弗：“此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恆河沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。輪轉五道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。”畜生道重得人身都如此難，何況餓鬼和地獄道呢？佛這些話給我們很大的警惕，那就是三惡道不能去，進去很容易，出來非常困難！ 好，就算好不容易受完苦出了惡道，又投生到善道裡了，那也只不過是在六道輪回這個苦海裡浮出個頭喘喘氣而已！佛言：三界六道如火宅，無有永能安身處。三界六道裡的煩惱憂苦非常熾盛，眾生住在裡面就如同住在一座著了火的房子裡一樣。經上又喻：“頭出頭沒”，整個三界六道，如大苦海，眾生業浪翻騰洶湧，前浪剛把人打出海面，生到善道裡，一口氣尚沒吸足，哪知後浪隨來，又將人打沉海底。如是頭出頭沒，離不開這大苦海。眾生就在這樣的火宅苦海環境中生存，頭出頭沒，一直輪回。這樣算起來，在六道輪回裡，我們生活在三惡道的時間遠遠超過在三善道的時間，受苦的時間遠遠超過快樂的時間！ 我們今生能夠投生善道做人，已經是非常不容易的了！經中有一比喻，三千大千世界變成一個海洋，上面有一木轭，下面有一只盲龜，百年上來一次。但是以偶爾的機緣，盲龜的頸也可能進入木轭的孔中，獲得人身比這更難。大海比喻廣大無邊際的三界；瞎眼比喻眾生沒有取捨的善眼；百年上來一次比喻在惡道裡面很不容易出來；木轭的洞很小比喻人天非常稀少；風吹來吹去比喻業障與它的業力無法自主而繞來繞去。《提謂經》雲：“如有一人，在須彌山上，以纖縷下之；一人在下，持針迎之。中有旋岚猛風吹縷，難入針孔。人身難得，甚過於是。”《涅槃經》等佛經中也講述了“光壁撒豆，顆粒難留”以及“針尖堆豆，顆粒不存”等比喻。佛告阿難：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。” 所以，我們今生好不容易投生為人，就要抓住機會好好修行，脫離六道輪回這個苦海，而念佛求生西方極樂世界就是最佳選擇！西方極樂世界裡不僅沒有三惡道，而且“無有眾苦，但受諸樂”，比天界還快樂！最最重要的是，一到西方極樂世界，就必定成佛不退轉！永遠都不用再受輪回之苦了，這麼大的便宜豈能不撿！ 另外，初學佛者往往對“往生”這個詞很忌諱，把往生跟死聯系起來。其實，往生不等於死，恰恰相反，往生其實是“了脫生死”，不再輪回受苦！淨空法師說過：“往生西方極樂世界，諸位要知道，活著去的。沒有說是死了去的。活著去的，沒死！你是活的，你沒有斷氣，你的頭腦很清楚，眼睛也看得見，耳朵也聽得見，嘴巴也會說話，哪裡叫死人？”如果你不想死，想要“長生不老”，就更要念佛求生西方極樂世界了，因為極樂世界人民的壽命跟佛一樣，無量無邊！ 海濤法師講過這樣一個故事：“從前有一個鄉村裡，住著一對母女，女兒長大了，想要到大城市裡去發展，母親勸她，不要去啊，在這裡生活多好啊！可是女兒不聽，偷偷離家出走，跑到大城市裡去發展了。經過了十幾年，女兒在大城市裡發展很不順利，錢沒賺到，婚姻和事業也失敗了。這時女兒想起了故鄉的媽媽，很後悔當初的決定，就收拾行李回家。到了家門口，已經是半夜了，一看，大門關著，女兒心想不要敲門吵醒媽媽了，就背靠著大門坐了下來。誰知道一靠，門竟然開了，原來門沒上鎖，女兒回頭一看，母親正躺在地上。女兒嚇了一跳，急忙跑過去扶起母親，問，媽！你怎麼了？怎麼躺在這裡？母親說，女兒啊，自從你離家出走，我就天天盼著你回來啊，連門都不敢上鎖，怕你回來的時候進不了家門，睡覺的時候，都是躺在能看見大門的地方，這樣你回來的時候，我第一眼就能看到你啊！同修們，我們就是離家出走的女兒，阿彌陀佛日日夜夜都在等著我們回家啊！” 綜上所述，佛教並不是簡簡單單教人行善的宗教，行善能脫離苦沒錯，但是暫時的，只有從六道輪回中解脫出來，才是徹底的離苦得樂！所以佛陀真正教給我們的是：如何脫離六道得解脫的方法。而念佛求生西方極樂世界，就是慈悲的佛陀告訴我們的一條解脫的捷徑！只要我們信願具足，念佛必得往生，不退成佛！ 願初學佛的同修看了此文，都能好好珍惜念佛求生西方極樂世界這個殊勝的法門！ 大家一起念佛，今生一起回家！這篇文章，是寫給所有認為“學佛只要做好人，做好事就好了，不想往生西方極樂世界”的初學佛同修的（當年初學佛的時候，末學也是類似這種想法，所以深有體會）。 首先，做好人，做好事，是人天善法，是學佛的基礎，值得贊歎！ 但是，不要認為“做好人，做好事”是很簡單的事情，這個標准是很高的，在佛教裡對應著“五戒十善”（五戒：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒；十善：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪欲、不嗔恚、不邪見）。“五戒十善”做得好，來世便能繼續做人或上天享福。但是，我們能不能完全做到呢？律宗祖師弘一大師，出家後持戒不可謂不精嚴，但看了比丘戒後還是自認做不到，一生退守沙彌戒；蓮宗九祖澫益大師出家不久即三讀律藏，對戒律如此深入的祖師，也由比丘戒退守至但三歸，可知戒律不易持守，更何況我等愚鈍眾生。我們自忖今生作過多少惡業，不要說所有的戒律了，就連一條妄語戒我們就肯定未曾完美地守持。只要誠實地反省一下，自然會知道來生難以再得人身，甚至連不墮地獄亦不敢保證。請同修們於此深思、熟思。 好，如果說真的能做到“做好人，做好事”，又不想往生，那麼來世就會生為大富貴之人，或者生到天上，享樂去了。 不要想當然地以為，能一邊享樂一邊學佛修善！佛經中記載：捨利弗有一個俗家弟子，位高權重，出入乘坐大象，但若在路上碰到師父，卻會不顧儀態連跌帶滾地馬上下地頂禮，所以大家都說他的敬師及敬法態度是最上乘的。他死後生於三十三天，捨利弗往天界找他開示佛法。但天界的欲樂實在太大了，這個弟子見到了他曾至為敬重的恩師時，只在一剎那間停止享樂，向恩師舉起一個指頭致敬，然後便又專注於正在享受的玩樂中去了。這樣的一個好弟子，在生於天界後卻變得如此不堪，何況我們呢？再看看從古至今的大富貴之人，都是享樂的占大多數，學佛修善的占極少數。 由於沒有學佛修善，享樂完畢的結果就是：命終時墮入惡道（因為把善果全都享用完了，剩下的當然就是惡果）。一旦墮入惡道，那可就完蛋了！ 惡道裡痛苦的程度，真的是我們難以想象的：從前有一位阿羅漢回憶起過去世在地獄中所受劇苦，仍然恐懼得遍流血汗。《正法念處經》雲：“地獄苦惱，如是極惡，如是堅鞕，如是大苦，如是叵耐，如是苦惱，無異相似，不可喻苦。何以故？無人能說，無人能聽。若有人說，若有人聽，如是之人，吐血而死！” 而且一旦墮入惡道，想要出來可就沒那麼容易了！在惡道裡受苦，時間可能長達數百年，甚至數億萬年。例如：受苦時間最短的第一層地獄，以人間3750年為一天，進去之後一萬年才能出來，相當於人間135億年！一旦墮入惡道，很多時候都會在裡面輪回受苦很多世，求出無期！例如畜生道，畜生愚癡，所以它有堅固的執著，它執著那個身形就是它自己，於是怎麼樣？死了之後，投胎又是那一類，像螞蟻，死了以後又做螞蟻。佛經上講，從前須達為佛建房，佛看著地上的蟻子，對須達說:“此蟻自毗婆屍佛出世已來，已經歷七佛，至今還墮落為蟻身。”捨利弗曾入三昧，觀察一只鴿子的過去和未來：八萬大劫以來常作鴿身，八萬大劫後也未免鴿身。佛告捨利弗：“此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恆河沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。輪轉五道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。”畜生道重得人身都如此難，何況餓鬼和地獄道呢？佛這些話給我們很大的警惕，那就是三惡道不能去，進去很容易，出來非常困難！ 好，就算好不容易受完苦出了惡道，又投生到善道裡了，那也只不過是在六道輪回這個苦海裡浮出個頭喘喘氣而已！佛言：三界六道如火宅，無有永能安身處。三界六道裡的煩惱憂苦非常熾盛，眾生住在裡面就如同住在一座著了火的房子裡一樣。經上又喻：“頭出頭沒”，整個三界六道，如大苦海，眾生業浪翻騰洶湧，前浪剛把人打出海面，生到善道裡，一口氣尚沒吸足，哪知後浪隨來，又將人打沉海底。如是頭出頭沒，離不開這大苦海。眾生就在這樣的火宅苦海環境中生存，頭出頭沒，一直輪回。這樣算起來，在六道輪回裡，我們生活在三惡道的時間遠遠超過在三善道的時間，受苦的時間遠遠超過快樂的時間！ 我們今生能夠投生善道做人，已經是非常不容易的了！經中有一比喻，三千大千世界變成一個海洋，上面有一木轭，下面有一只盲龜，百年上來一次。但是以偶爾的機緣，盲龜的頸也可能進入木轭的孔中，獲得人身比這更難。大海比喻廣大無邊際的三界；瞎眼比喻眾生沒有取捨的善眼；百年上來一次比喻在惡道裡面很不容易出來；木轭的洞很小比喻人天非常稀少；風吹來吹去比喻業障與它的業力無法自主而繞來繞去。《提謂經》雲：“如有一人，在須彌山上，以纖縷下之；一人在下，持針迎之。中有旋岚猛風吹縷，難入針孔。人身難得，甚過於是。”《涅槃經》等佛經中也講述了“光壁撒豆，顆粒難留”以及“針尖堆豆，顆粒不存”等比喻。佛告阿難：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。” 所以，我們今生好不容易投生為人，就要抓住機會好好修行，脫離六道輪回這個苦海，而念佛求生西方極樂世界就是最佳選擇！西方極樂世界裡不僅沒有三惡道，而且“無有眾苦，但受諸樂”，比天界還快樂！最最重要的是，一到西方極樂世界，就必定成佛不退轉！永遠都不用再受輪回之苦了，這麼大的便宜豈能不撿！ 另外，初學佛者往往對“往生”這個詞很忌諱，把往生跟死聯系起來。其實，往生不等於死，恰恰相反，往生其實是“了脫生死”，不再輪回受苦！淨空法師說過：“往生西方極樂世界，諸位要知道，活著去的。沒有說是死了去的。活著去的，沒死！你是活的，你沒有斷氣，你的頭腦很清楚，眼睛也看得見，耳朵也聽得見，嘴巴也會說話，哪裡叫死人？”如果你不想死，想要“長生不老”，就更要念佛求生西方極樂世界了，因為極樂世界人民的壽命跟佛一樣，無量無邊！ 海濤法師講過這樣一個故事：“從前有一個鄉村裡，住著一對母女，女兒長大了，想要到大城市裡去發展，母親勸她，不要去啊，在這裡生活多好啊！可是女兒不聽，偷偷離家出走，跑到大城市裡去發展了。經過了十幾年，女兒在大城市裡發展很不順利，錢沒賺到，婚姻和事業也失敗了。這時女兒想起了故鄉的媽媽，很後悔當初的決定，就收拾行李回家。到了家門口，已經是半夜了，一看，大門關著，女兒心想不要敲門吵醒媽媽了，就背靠著大門坐了下來。誰知道一靠，門竟然開了，原來門沒上鎖，女兒回頭一看，母親正躺在地上。女兒嚇了一跳，急忙跑過去扶起母親，問，媽！你怎麼了？怎麼躺在這裡？母親說，女兒啊，自從你離家出走，我就天天盼著你回來啊，連門都不敢上鎖，怕你回來的時候進不了家門，睡覺的時候，都是躺在能看見大門的地方，這樣你回來的時候，我第一眼就能看到你啊！同修們，我們就是離家出走的女兒，阿彌陀佛日日夜夜都在等著我們回家啊！” 綜上所述，佛教並不是簡簡單單教人行善的宗教，行善能脫離苦沒錯，但是暫時的，只有從六道輪回中解脫出來，才是徹底的離苦得樂！所以佛陀真正教給我們的是：如何脫離六道得解脫的方法。而念佛求生西方極樂世界，就是慈悲的佛陀告訴我們的一條解脫的捷徑！只要我們信願具足，念佛必得往生，不退成佛！ 願初學佛的同修看了此文，都能好好珍惜念佛求生西方極樂世界這個殊勝的法門！ 大家一起念佛，今生一起回家！
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