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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：學得苦的這個樣子，你還能到極樂世界去？
菩薩法無量無邊，六度是把無量的菩薩法歸納成六大類，第一類就是「布施」，布施是捨、是放下，絕對不是說一看到布施，我們就捨一點錢財，這個錯了！你把錢財捨掉，你能成菩薩嗎？你能成佛嗎？你能明心見性嗎？不可能的。所以大家千萬不要誤會。布施最重要的是要把你的煩惱捨掉，布施掉、捨掉，放下，把你的習氣捨掉。《華嚴》第六回向品給我們講了七十多種布施，講得非常詳細，那七十多種是提綱挈領，還不是細說。第六回向這一章，我整整講了一年。 修行，諸位一定要曉得，我們自己哪一種煩惱最重，哪一種習氣最重，先從這裡下手。就跟治病一樣，你身上害很多種病，不止一種！哪一種是要命的病、致命的病，先把這個治好，然後再治其他的，再治輕的，先對付最重的，這才是辦法。如果你本末顛倒，先治輕的，重的還不要緊，輕的還沒治好，重的發作，已經嗚呼哀哉，你沒法子治了，死路一條！一定要先找到自己最重的毛病，從這裡下手，從這個地方先捨掉。 所以把煩惱布施掉，把生死布施掉，煩惱布施掉，你就沒煩惱，生死布施掉，你就不生不滅。可見得這兩樣你都捨不得布施，你天天生煩惱，你還有生死輪回！為什麼不把生死輪回放下？能把這個放下，佛門叫大丈夫，這個了不起！這些東西都放下了，何況身外之物？身外之物那都是雞毛蒜皮，哪一樣放不下！念佛堂裡面，佛七裡頭主七師常說：放下身心世界。這就是真正的布施，要放下，你心裡才得清涼自在。換句話說，你心裡面有憂慮、有牽掛，這都是病，都是六道輪回的病根，你要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，捨得愈干淨愈好。六祖說，你的清淨心裡頭「本來無一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不捨得干干淨淨，你的真心本性就透不出來，禅宗講明心見性，你決定明不了心，也見不了性，為什麼？你不肯放下，你沒有把這些東西捨掉。 可見得菩薩法門裡，這個法門叫根本法，菩薩修什麼？自始至終，從初發心一直到成佛就是修布施，也就是修的放下。你說佛法繁瑣，佛法不繁瑣，簡單的很！我當年見章嘉大師，我向他老人家請教，他給我開示的就六個字「看得破、放得下」，放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。智慧從哪裡開？必須放下，智慧才開。智慧開了，你就真正肯放下了。所以這兩個方法是相輔相成的。愈肯放下，智慧愈增長，智慧愈增長，放下愈徹底。 菩薩跟我們不一樣，菩薩知道這個道理，他認真的在做；我們凡夫不曉得這個道理，也不肯做。初學的人說業障重，重在哪裡？曉得這個道理也不肯做，真的業障重！道理曉得，這就是現代學說所謂「知易行難」，其實真正的道理是「知難行易」，知道難，做不難！知道這個原理原則、事實真相，這個很難，佛要不出世，我們怎麼會知道？知道這個人，真正馬上放下，所謂「放下屠刀，立地成佛」，那個屠刀是比喻，屠刀是造業的，就是你放下一切的造業，這就成佛了，是這個意思。這就是慈悲跟波羅密，波羅密就是方便。 這個實在講，還不能不略說說，總希望大家明白，我們的確要把佛法用在生活上，我們才真正能離苦得樂，換句話說，使我們這一生的生活真正的幸福美滿。如果學佛的人這一點都做不到，其他的不要談了，極樂世界你決定沒分，你現在學，學得苦的這個樣子，你還能到極樂世界去？極樂世界都歡歡喜喜去的，沒有一個是愁眉苦臉去的，那去不成功的。所以一定要覺悟，就是要修六度，首先要懂得放下，要懂得捨。 阿彌陀經疏鈔演義 （第一四０集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0140
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