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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：老實念佛，莫換題目，一生不變，堅持到底
《般舟三昧經》行品第二： 佛言：“菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念故得見之。” 即問：“持何法得生此國？” 阿彌陀佛報言：“欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。” 《般舟三昧經》是最早翻譯到中國的淨土經典。《般舟三昧經》是世尊教導我們修般舟三昧法門，“般舟三昧”就是“佛立三昧”，也是“念佛三昧”。《般舟三昧經》的念佛，比較著重在觀想念佛，一般我們修學念佛法門，比較著重在持名念佛。 那麼《般舟三昧經》的當機者是跋陀和菩薩。 跋陀和菩薩請問阿彌陀佛：“要怎麼樣修行，才能夠往生西方極樂世界？” 哇！這一問題問得很好，我們眾生也很想知道。因為對我們眾生而言，我們最關心的就是要怎麼修行，才能夠往生西方極樂世界，對不對啊？那阿彌陀佛對跋陀和菩薩的回答就是最標准。因為阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，因為阿彌陀佛，是將來在我們臨終的時候，會現前迎接我們的佛。所以阿彌陀佛講的話，就是最標准我們修學的根據，對不對？阿彌陀佛的話你再不相信，你再不照作，那你怎麼能夠跟阿彌陀佛相應？ 阿彌陀佛如何回答跋陀和菩薩呢？阿彌陀佛要回答跋陀和菩薩的話，記載在《般舟三昧經》，你一定要牢記在心，來！跟著我念一遍： 欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。 知道意思嗎？知不知道？聽這個聲音好像不太知道。 阿彌陀佛跟跋陀和菩薩說：“想要來往生我國土的人，應當念我的名號。”阿彌陀佛有沒有教我們念他的名字啊？（眾答“有”）。那你要不要念“南無阿彌陀佛”？（眾答“要”）！ 阿彌陀佛叫你念他，你還不念他，你還天天念你父母，念你老伴、念你子孫，還每天念金錢、念財寶、念五欲、念名利，那你怎麼能跟阿彌陀佛相應？ 阿彌陀佛叫你念他的名字，要念到什麼時候？阿彌陀佛說：“莫有休息，則得來生”。好！關鍵就在這一句“莫有休息”。記住這一句經文，一定要好好謹記在心。 什麼叫做“莫有休息”？就是要天天念佛，念到阿彌陀佛來迎接你，往生西方極樂世界知道嗎？如果今天念佛明天不念佛，那就休息了。如果今天念佛以後不念佛，那就休息了。休息的意思不是說，我天天二十四小時佛號不斷，一天念二十四小時，不是啊，這樣我們哪裡做得到？“莫有休息”的意思就是說，你要經常念佛。“莫有休息”就是念佛永遠不退道心，記住這是重點。 如果你念佛退失道心，你往生因消失了，你怎麼往生啊？所以我經常在講經之中，請問信眾，我也要問你們哦，念佛念到什麼時候？念到將來臨終，把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛迎接你到西方極樂世界為止知道嗎？不要因為感情、因為金錢、因為名利、因為人事、因為種種的打擊、挫折、考驗，就退失菩提心不念佛了。 “信願師父！你明天回台灣了，我們也不來六祖寺念佛共修了。” 那這樣我死了你怎麼辦呢？你是為自己修還是為我修啊？為自己修啊，所謂“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”。對！你一定要每天念佛。 “信願師父！我大概再修個一年，二年我就不修了，我就要休息了，可不可以？”不可以。 阿彌陀佛跟跋陀和菩薩開示的話，你一定要牢記在心：“欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。” 〖“老實念佛，莫換題目，一生不變，堅持到底”〗 我們台灣本願山有一個菩薩，他跟我請假請三年：“師父！我要跟你請假請三年。”我說為什麼？他說，我要怎樣怎樣啊，我要去做什麼什麼啊，所以師父你允許我三年休息，我三年後再回到講堂來，聽經聞法，念佛共修。 三年已經過去了，沒回來。不知道有沒有在聽經聞法，有沒有在念佛修行，我不知道。但是一個三寶弟子，當他已經不再到寺院道場去了，這一種心，我想退心的比較多，當他不願意再到寺院道場去了，天天在家裡會好好念佛嗎？我實在很懷疑。 當然有的人自修非常的精進，可是大部份人在家裡，跟在道場修行來作一個比較，請問大家：“在道場修行會比較精進，還是在家裡修行會比較精進？家裡喔？”道場。我認為道場，末法時代的佛弟子共修，我認為有必要，為什麼？因為在家裡容易懈怠、放逸。無始劫以來我們懈怠心，放逸心太強了，經常會放逸身心。 在家裡有很多電視可以看，台灣的電視節目有七、八十個頻道，每一個頻道二十四小時播映很多很好看的電視節目，在家裡會好好看經書拜佛念佛，這樣的人有，不敢說沒有，但不多。因為大部份的人都懈怠，懈怠心比較強，精進心比較弱，所以我經常說在家裡，你怎麼會好好修“淨土法門”，在家裡你都很認真修“電視法門”，天天看電視，電視頻道七、八十個，天天看電視，看電視的時間，比念佛的時間要多得多，看電視比看經典時間要多得多。看電視很精進，念佛很懈怠。 你在寺院道場沒電視可以看，打了集眾鼓，你聽到集合大眾到大殿，到念佛堂來念佛共修，你不能不到啊？對不對啊？你在寺院道場打佛七，或打禅七或參與各種法會，時間到了你要上殿啊，所以大眾的共修力，可以鞭策你精進，防止你懈怠，所以大眾的共修確實有必要。 阿彌陀佛告訴我們念他的名號，所以你要怎麼修行？念佛。阿彌陀佛都這樣說了，你還不念佛？念佛就不要休息，不是天天二十四小時不休息，是不能退失道心。天天念佛，有空就念，不管念多念少，你的心是邁向菩提的，你的心是一生不變的，很重要，你要不要照著阿彌陀佛的開示去修要不要？（眾答“要！”） 你要念什麼？（眾答“念阿彌陀佛”）。 念到什麼時候？念到升天？不是哦，念到往生成佛知道嗎？ 師父跟大家講，你肯聽我的話“老實念佛，莫換題目，一生不變，堅持到底”，你一定可以往生西方極樂世界，阿彌陀佛在《般舟三昧經》告訴跋陀和菩薩的話，不會騙我們。 道理都已經講得這麼明確了，阿彌陀佛沒有叫我們修，很多很多的苦行，然後才救度我們，沒有。他告訴我們，你想要來往生我的西方極樂世界，要念我的名號。所以為什麼十多年來，信願到世界各地弘法，我都鼓勵大家一心念佛，就像阿彌陀佛告訴跋陀和菩薩的，我照講啊。 印光大師告訴我們：“老實念佛，莫換題目”，我照講啊，善導大師告訴我們：“不論行住坐臥，時處諸緣，一向專稱彌陀佛名。”我照講啊。我是很驽鈍的人，我照佛的話去做去說，照祖師大德的話去做去說，所以無論自行化他，我都非常鼓勵大家念佛。 你問我：“信願師父！我看你經典看了很多，你怎麼修行？” 我就告訴你我怎麼修行，我早上念“南無阿彌陀佛”，晚上也念“南無阿彌陀佛”，半夜也念“南無阿彌陀佛”，我行住坐臥也念“南無阿彌陀佛”，我時處諸緣也念“南無阿彌陀佛”，我心情好也念“南無阿彌陀佛”，心情不好也念“南無阿彌陀佛”，我高興的時候念“南無阿彌陀佛”，我傷心的時候念“南無阿彌陀佛”，任何時候我都念“南無阿彌陀佛”。我就是這樣修行，這樣就是一個真實的淨業行者，因為我要往生西方極樂世界，因為我要成就佛道，再回入人間廣度眾生。 那你會覺得這樣修行，不是太單調了嗎？如果認為這樣修行太單調，那未免你對淨土教法不夠了解，有人說你二十四小時什麼時候，都念“南無阿彌陀佛”太單調了，應該這時候念“南無阿彌陀佛”，那時候念觀世音菩薩，再另外時候念大勢至菩薩，有時候也要念大悲咒，有時候念十小咒，有時候念楞嚴咒，有時候要誦經，有時候要修這個修那個，我說“雜”就“亂”。 世尊告訴我們八萬四千法門，不是我們每一個法門都要學，我們哪有那個時間精力，也沒有那個本事對不對啊？如果你頭痛了你要不要，把幾百種的藥通通吃下去，要不要？不要，那會吃死人的。你頭痛了你就吃止痛藥，你頭痛要不要把香港腳的藥膏，也把它吃下去，那不行啊，香港腳的藥膏是在抹香港腳。藥有西藥有中藥，有內服有外用。對治病症，把病症治好就是好藥，對不對啊？ “藥無好壞，治病則良，法無高低，契機則好。”，不是八萬四千法門，每一個法門我們都要學。不是。選取能相應自己根器的法門一門深入修學，這樣就好，對我們凡夫而言，能夠讓我們解脫成就的法門，就是最好的法門，對不對啊？ 對六祖慧能大師而言，禅宗就是他最好的修行法門；對印光大師而言，念佛就是他最好的修行法門。二位都是了不起的祖師，可是修學的法門不一樣。 法法平等，無有高下。 這是《金剛經》的經文。所以任何一個法門，重要在於契機，不是禅宗好或淨土宗好，或天台宗好或華嚴宗好，不是念佛法門好或彌勒法門好，或地藏法門好或觀世音菩薩法門好，每一法門都是世尊講的，通通都好，在於能不能契機的問題而已。 所以我們一定要老實念佛，因為《般舟三昧經》，阿彌陀佛告訴跋陀和菩薩的話，確實是我們依教奉行最重要的修行，你這一生想不想往生西方極樂世界？你臨終想不想受到阿彌陀佛的接引？就看你聽不聽阿彌陀佛的話，聽阿彌陀佛的話你一定念佛，一生不退，道心不休息，臨終你自然就見佛！
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