至於『魔惱』,在世出世間法裡頭,古今中外,可以說沒有法子避免的,也是我們必定會遭遇到的;這些魔惱在八苦裡面就是:怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦,魔惱從這兒來的。世尊在《八大人覺經》裡面將魔惱歸納為四大類,我們很容易記,很容易辨別;要是在《楞嚴經》裡面,佛就講得多,單單五陰這一條,《楞嚴》裡面就講五十種,五陰每一陰裡面給我們講十種,十種是十個種類,每一類裡面那又不曉得有多少,所以圍繞在我們的周邊都是魔,我們自己要有高度的警覺心。我們不能夠畏懼魔惱,我們要勇敢接受魔惱,要認識魔惱,我們才能夠在魔惱當中成就自己。成就什麼?第一個,成就自己忍辱波羅蜜、成就自己禅定波羅蜜、成就自己般若波羅蜜,如果沒有魔惱,菩薩六度到哪裡去修?
西方淨土,心淨則佛土淨,往生西方極樂世界這是第一個因素。往生淨土第二個因素就是十善,如果我們在這一生當中,真正做到純淨純善;純淨是清淨心,我們的身心決定不受染污,西方淨土就得到了;再加上純善,西方世界世尊為我們介紹,那一邊是「諸上善人俱會一處」,上善就是純善。所以我們一定要記住佛陀的教誨,我們「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法,不容毫分不善夾雜。」我們自己要懂得,不要讓自己心裡面被惡法污染,那我們的虧就吃大了。惡法染污容易,要把這個染污洗滌干淨,可不容易。最好的方法,就是我們拒絕惡法的染污,這樣對我們非常有利益。
怎麼作法?我們在講席當中常說,只記別人的善,只聽別人的善,決定不要記別人的過失,決定不聽別人的過失。有一些人喜歡在你的面前說是非、說長短,這種情形古今中外都不免,有很多人非常喜歡說這些話,這個人在造業。他造的業是善業是惡業?那完全在我們,我們以善心所接納,他造的是善業;我們以惡心所接納,他造的是惡業。由此可知,善惡不是定法,完全在我們自己覺迷,我們迷了,可能善法都變成惡法;如果我們覺悟了,惡法也能變成善法,廣度眾生,自他兩利。這些地方,我學佛比大家時間久,我講經也比諸位時間長,我一生遭遇的這個經驗很豐富,可以提供給大家做參考,我是怎樣從無量無邊魔惱走出來。魔對我沒有惱害,對我只有幫助;魔來幫助我,每一次嚴重的魔惱,成就我的忍辱、禅定、般若,都會給我大幅度的向上提升。
魔有沒有得好處?魔也得好處,但是我們要問了,魔的造作將來要不要受果報?給諸位說,肯定要受。提婆達多當年在世,處處障礙釋迦牟尼佛,他也是釋迦牟尼佛的學生,背師叛道,他是生身,不是死,生身地裂開了墮地獄,他造的罪太重了。可是佛告訴我們,他確確實實墮阿鼻地獄,他在阿鼻地獄裡頭受不受罪?不受罪,提婆達多在阿鼻地獄裡面那個日子就像在忉利天一樣,他在那裡享福。地獄裡面還有享天福的人,為什麼?他是惡心造了善事,《了凡四訓》裡面講的偏中正,做了什麼善事?成就釋迦牟尼佛的忍辱、禅定、般若,把釋迦牟尼佛的智慧、德行、福報大幅度的往上提升,他做的這個善事。可是這個善事不是他有心做的,他是要害釋迦牟尼佛,哪裡曉得把釋迦牟尼佛德行、智慧往上提升了,所以從他的存心,他要墮阿鼻地獄;他幫助釋迦牟尼佛、成就釋迦牟尼佛,他受的是好果報,在地獄裡頭還是享天人的福報。這些境界都是屬於不可思議的境界,我們凡人很難想到。這些地方我們要向釋迦牟尼佛學習,自己道業、德行還沒有成就的時候,我們要立志,要認真的學習。
大乘無量壽經 (第一二五集) 2001/6/30 新加坡佛教居士林 檔名:02-034-0125