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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：每一次嚴重的魔惱，成就我的忍辱、禅定、般若，給我大幅度的向上提升
至於『魔惱』，在世出世間法裡頭，古今中外，可以說沒有法子避免的，也是我們必定會遭遇到的；這些魔惱在八苦裡面就是：怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，魔惱從這兒來的。世尊在《八大人覺經》裡面將魔惱歸納為四大類，我們很容易記，很容易辨別；要是在《楞嚴經》裡面，佛就講得多，單單五陰這一條，《楞嚴》裡面就講五十種，五陰每一陰裡面給我們講十種，十種是十個種類，每一類裡面那又不曉得有多少，所以圍繞在我們的周邊都是魔，我們自己要有高度的警覺心。我們不能夠畏懼魔惱，我們要勇敢接受魔惱，要認識魔惱，我們才能夠在魔惱當中成就自己。成就什麼？第一個，成就自己忍辱波羅蜜、成就自己禅定波羅蜜、成就自己般若波羅蜜，如果沒有魔惱，菩薩六度到哪裡去修？ 西方淨土，心淨則佛土淨，往生西方極樂世界這是第一個因素。往生淨土第二個因素就是十善，如果我們在這一生當中，真正做到純淨純善；純淨是清淨心，我們的身心決定不受染污，西方淨土就得到了；再加上純善，西方世界世尊為我們介紹，那一邊是「諸上善人俱會一處」，上善就是純善。所以我們一定要記住佛陀的教誨，我們「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。」我們自己要懂得，不要讓自己心裡面被惡法污染，那我們的虧就吃大了。惡法染污容易，要把這個染污洗滌干淨，可不容易。最好的方法，就是我們拒絕惡法的染污，這樣對我們非常有利益。 怎麼作法？我們在講席當中常說，只記別人的善，只聽別人的善，決定不要記別人的過失，決定不聽別人的過失。有一些人喜歡在你的面前說是非、說長短，這種情形古今中外都不免，有很多人非常喜歡說這些話，這個人在造業。他造的業是善業是惡業？那完全在我們，我們以善心所接納，他造的是善業；我們以惡心所接納，他造的是惡業。由此可知，善惡不是定法，完全在我們自己覺迷，我們迷了，可能善法都變成惡法；如果我們覺悟了，惡法也能變成善法，廣度眾生，自他兩利。這些地方，我學佛比大家時間久，我講經也比諸位時間長，我一生遭遇的這個經驗很豐富，可以提供給大家做參考，我是怎樣從無量無邊魔惱走出來。魔對我沒有惱害，對我只有幫助；魔來幫助我，每一次嚴重的魔惱，成就我的忍辱、禅定、般若，都會給我大幅度的向上提升。 魔有沒有得好處？魔也得好處，但是我們要問了，魔的造作將來要不要受果報？給諸位說，肯定要受。提婆達多當年在世，處處障礙釋迦牟尼佛，他也是釋迦牟尼佛的學生，背師叛道，他是生身，不是死，生身地裂開了墮地獄，他造的罪太重了。可是佛告訴我們，他確確實實墮阿鼻地獄，他在阿鼻地獄裡頭受不受罪？不受罪，提婆達多在阿鼻地獄裡面那個日子就像在忉利天一樣，他在那裡享福。地獄裡面還有享天福的人，為什麼？他是惡心造了善事，《了凡四訓》裡面講的偏中正，做了什麼善事？成就釋迦牟尼佛的忍辱、禅定、般若，把釋迦牟尼佛的智慧、德行、福報大幅度的往上提升，他做的這個善事。可是這個善事不是他有心做的，他是要害釋迦牟尼佛，哪裡曉得把釋迦牟尼佛德行、智慧往上提升了，所以從他的存心，他要墮阿鼻地獄；他幫助釋迦牟尼佛、成就釋迦牟尼佛，他受的是好果報，在地獄裡頭還是享天人的福報。這些境界都是屬於不可思議的境界，我們凡人很難想到。這些地方我們要向釋迦牟尼佛學習，自己道業、德行還沒有成就的時候，我們要立志，要認真的學習。 大乘無量壽經 （第一二五集） 2001/6/30 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0125
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