修行要如理如法,才能得受用,特別重要的是“如理”這兩個字,你要是不如理,修戒定慧都會走錯路,戒定慧都有偏邪,開的是邪慧,得的是邪定,那個麻煩就大了!
我們自己要時時刻刻警惕,我有沒有驕慢、有沒有嗔恚、有沒有貪心、有沒有吝啬,如果有,自己要趕快回頭,為什麼?我們的路走歪了、走偏了。自古以來,很多人學佛,開頭是蠻不錯,最後學到魔道。如何防止?永遠走在正道上,沒有偏邪,那就要靠大乘經教。
世間聖賢,貪嗔癡慢疑都很薄,他並沒有斷,他把它控制在一定限制之內。我們今天求出世間的大道,一心想在一生當中真正擺脫六道十法界,貪嗔癡慢疑這習氣不能有,有一點點就會造成嚴重的過失。
這功夫在哪裡練?就在日常生活當中,在處事待人接物之處。真正修行,你才知道,眾生對我的恩德多大!沒有他們,我到哪裡修。我每天面對的境界,修什麼?修自己的起心動念。起心動念還有自私自利、還有名聞利養、還有是非人我,還有貪嗔癡慢,都落在煩惱邊上,這個不行,這完全失敗。
我常常講,順境,環境好;善緣,人緣好,不能有一點貪戀的心。環境不好,遇到的都是壞人,沒一個是好人,練什麼?不生怨恨。換句話說,順境善緣幫助我們放下貪癡,逆境惡緣幫助我們放下嗔恚,這三毒煩惱從哪裡斷?就從這裡斷。
貪嗔癡斷了,所有一切煩惱都斷了,因為三毒是煩惱的三個根,慢是屬於嗔恚裡的一分,疑是屬於癡裡的一分,統統歸起來就是貪嗔癡這三毒。也就是說,我們在日常生活當中,穿衣吃飯、工作裡面都是要來斷貪嗔癡的,你真會用功,那你是真會修行。
要斷貪嗔癡,干起來可真不容易,淨宗法門裡面就教你提起這一句阿彌陀佛,你的念頭才動,貪嗔的念頭才動,阿彌陀佛、阿彌陀佛,要馬上轉到阿彌陀佛上去,要轉得快,第一念起來,第二念就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就把貪嗔癡慢、自私自利伏住了。
心中只有這句佛號,能夠堅持下去,你肯定往生西方極樂世界,永遠超越十法界。所以“如理”這個字非常重要。我們今天為什麼還要參究經教?離開經教,我們依據的理就不見了,行戒定慧也很難成就。戒定慧與經教的道理一定要相應,這叫修行。