|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
智慧放生合理放生才是真正利人利己的菩薩行
放生本身是件好事，這其中不僅包含著對有情生命的尊重，更是每一位佛弟子慈悲心的體現。古往今來，很多祖師大德都稱揚放生的功德，並為此而不懈地努力。蓮池大師在《放生圖說》中就曾寫道：“人既重其生，物亦愛其命。放生合天心；放生順佛令；放生冤結解；放生罪垢淨；放生免三災；放生離九橫；放生壽命長；放生官祿盛；放生嗣胤昌；放生家門慶；放生無憂惱；放生少疾病；放生觀音慈；放生普賢行；放生悟無生；放生生死竟。放生與殺生，果報明如鏡。”（《雲棲法匯》） 近代弘一大師亦言：“今日與諸君相見，先問諸君：一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？五、欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”谛閒大師在其語錄中也提到：“不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。” 正因為放生的功德、利益很大，所以今天的社會，尤其是佛門中的各式團體中，出現了空前的各式各樣的放生活動。那麼真實的情況又是怎樣呢？很多寺院都組織大型的放生活動，有的提前一個月便在網上通知了，於是全國的信眾紛紛出錢出力。等到法會這一天，浩浩蕩蕩的放生人群將幾十車的海鮮紛紛投入湖中，然後大家一念回向文，好了，自認為功德圓滿，都興高采烈地往回趕。而事實又是怎樣呢？ 在放生通告發出去後，就有寺院負責人或居士跑去海鮮市場聯系賣家，商討價格，於是供貨商又去找漁夫，讓他們去送貨來，於是這一個月內，大大小小的漁船不停地在海上打撈，為的就是等法會這一天大賺一筆錢。於是這段時間裡，各種魚類便遭殃了，無妄之災從天而降。一場聲勢浩大的法會下來，已經有很多魚肚皮翻天了，呼吸都停了，就等著下水了。魚兒好不容易下水了，放生者心裡踏實了。可誰又會想到，你在上游大量地放生，而此刻在中下游，各種大小的船只，正在往裡撒網，就等著隨時打撈呢。更有甚者，捕撈者與放生者相距不過十來米，你放你的生，我撈我的魚，絲毫沒有一點羞恥心，反而自得其樂。就這樣，這些可憐的魚兒，命運一波三折，九死一生。這一切種種，又該怪誰呢？又是誰的錯？ 很多寺院都有放生池，於是很多發心的居士買了各式各樣的魚，各式各樣的龜往裡放。於是就會發現，裡面有淡水魚、熱帶魚、海龜、陸龜，五花八門。然後呢，因為適應不了水質，熱帶魚、海龜沒多久就死了。然後那些鳄龜就追著魚兒吃，於是又有一批淡水魚犧牲了。 記得曾看過一則報道，說某地居士組織放生，拉了一車的蛇，因為怕被蛇咬，就把蛇放生在公路邊，打開蛇籠，讓蛇自己往山上跑。可是到了第二天才知道，跑上山的沒幾條，被大卡車軋死的卻是不計其數，這又該怪誰呢？ 更有甚者，一些“大菩薩”們，因為一時善心，買了一群雞鴨送到寺院去，還美其名曰“如果不救它們，就要被殺了”。於是今天送兩只雞，明天送兩只羊，後天送兩只狗，竟把寺院當做動物收容所了。搞得好好的一個清淨道場，每天雞飛狗跳，不得安寧。這一切種種，我們有想過嗎？ 放生重在護生，以方便救護為行動，要科學合理地放生。既要維護生物的生命，更要保持生態的平衡。放生不僅要考慮自己的功德利益，更要考慮他人的利益，尊重別人的感受。要看時間、看環境、看地域、看人文，這樣才是如法的放生、智慧的放生。不能光圖形式，或過分追求功德。 為何“放生”會出現“放死”的尴尬？由於部分放生者一心執著於個人的福報與功德，以為放生越多，功德福報越大。在這一思想的指導下，盲目地放生，好大喜功，不注意動物檢疫，不考慮他人安全，不顧惜生物的習性。本來一件功德無量的事，可惜做得不如法，留下無數後遺症。 由此可見，正確地引導放生至關重要。智慧放生，合理放生，才是真正利人利己的菩薩行。
|