大悲心對於佛的廣大果而言,最初的時候就像種子一樣。要是沒有大悲心,就不可能生起菩提心,也不可能修菩薩廣大行,也就成不了佛。這就像沒有種子就不會有果樹一樣。故說“初猶種子”。“長如水”是說中途的時候,在大悲水的澆灌下,令它不斷地增長廣大。即便有了種子,要是沒有水分沒有肥料,它還是長不大的。因為有了非常強烈的大悲心之後,這種願一切眾生遠離痛苦及痛苦因的心敦促你精進地去修行,無有間斷。最後是“常時受用若成熟”,由於大慈大悲讓你得到佛的果位,就像秋收時獲得了豐收一樣。大悲心太重要了,開始的時候就像成佛的種子一樣,中途修行的時候就像水分和肥料一樣,最後的時候如碩果累累的果樹一樣。有了大悲心佛才會任運不間斷地利益一切有情父母眾生,所以要先贊揚大悲心。
《攝清淨法經》中也說:“世尊,菩薩不學多法。世尊,若菩薩善受持善圓滿一法者,一切佛法即在掌中。若謂何者,此即大悲心也。世尊,譬如轉輪聖王若有輪寶,即有一切兵甲;世尊,菩薩亦復如是,若有大悲心者,即有一切佛法。世尊,譬如若有命根,即有其余諸根;世尊,如是若有大悲心者,菩薩即有其余諸法。”世尊,菩薩不須學太多的法。因為菩薩只要好好地受持一個法,所有的證得佛陀果位的法就掌握在手中了。那是什麼法呢?大悲心。這就像打仗時,國王所在處就有千萬兵馬圍繞在那裡一樣,只要生起了大悲心,那麼如來的一切佛法就在那裡。又如有了生命自然具足其他諸根,沒有大悲心,一切菩薩的法都不會有,只要有了大悲心,菩薩其他的法都會逐步具足的。