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象牙塔內的出家人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	青灰色的僧服莊嚴肅穆，代表著滾滾紅塵外的另一個獨特的世界。為更好地弘揚中華傳統文化，一些法師們走進校園，吸引了象牙塔內菁菁學子紅男綠女們好奇的目光。 　　當你走近他們時，你會發現，這群出家人的生活色彩並不單調，在和同齡人共同學習期間，通過頗有意味的思想碰撞，他們更深地感悟人生，充實青春…… 　　有位禅宗高僧曾說過：修行無非是吃飯睡覺。讓我們透過象牙塔內出家人的衣食住行，去感受他們無怨的青春—— 衣　有相皆妄無欲則剛 　　“哇，快來看啊，這人真酷。” 　　教室外擠滿了圍觀的大學生，教室裡的同學們也把目光聚焦在一位身穿僧袍准備上課的青年身上。“這年頭，學校裡剃光頭的人不少，想不到還有人敢穿僧袍!”很多人議論紛紛。 　　其實，這位青年就是來自棲霞古寺的和尚傳真，為博聞廣識，他剛以優良的成績考入南京大學歷史系國際事務專業，想不到第一次上課的他就引起了很多人的注意。 　　本來穿僧袍是僧人的標志，但這樣下去會影響同學們的聽課效果，老師提出了善意的意見。是勉強自己，還是讓別人慢慢熟悉，傳真陷入了沉思。 　　不久，當傳真再次在大學校園裡晨讀、聽課時，他便穿上了茄克衫，戴起了棒球帽，和同學們的心理距離一下子便拉近了。但一出校門，傳真又換上舊日的僧衣。 　　“《金剛經》說：凡所有相，皆是虛妄。換上俗裝，是怕影響別人，所以順其自然，但信仰和追求不會隨著服裝而改變，衣服無常信念恆常，出家人恆順眾生。”穿上俗裝的傳真更像一位年輕的大學生，但他的思想卻頗有歷史感、責任感。 　　“我覺得出家人在大學校園裡也應該穿僧衣。”到南京大學哲學系攻讀佛學博士學位的韓國比丘尼無阿口直心快，她非常看重僧衣“這一有意味的形式”，很注重威儀。即使面對驚奇的目光，她也很坦然，俨然“見怪不怪，其怪自敗”。 　　“校園裡一些韓國和中國的出家人也有穿俗裝的，我也並不反對這一選擇。其實衣服只是外在，關鍵是內心深處要清淨專一。”無阿的觀點也很圓融，“但我堅持穿僧服，很多人漸漸也習慣了。” 　　有時候，僧服反而引來一片贊歎。閩南佛學院的比丘尼宏律來南大中文系進修她那一直穿的兩套(青灰和黃色的)僧服獲得了宿捨中很多女大學生的好評，有人說這樣的衣服“樸實無華”、“超凡脫俗”。 　　其實，簡單也是一種美。對衣著，出家人比一般大學生看得淡得多。他們幾乎不上街買衣服，把時間都盡量用在學業上，省下錢來買書。 　　“人要有形式，更要有內容”，很多大學裡的法師們如是說，他們在穿著上也極少考慮自己，雖然對待僧袍態度各異，但都表現出“有相皆妄，無欲則剛”的哲學思考。 食　知足常樂禅悅為食 　　很多和尚尼姑大學生都堅持吃素，他們吃得非常簡單清淡，盡量省錢買書。他們真誠地說：人生最需要的是精神食糧。 　　佛教是一種關於人生智慧的大學問，博大精深。獲得了在正規大學深造的機會他們爭分奪秒千方百計地尋找“智慧大餐”。 　　宏律每個星期天回小廟拿一次素菜，平時她只去食堂打一點飯，沖個清湯就算一頓正餐，有時干脆就吃方便面，煮面時還手不釋卷。在中文系進修的她對學問“饑不擇食”，選修了研究生、本科生、作家班的多門課程，整天忙得不亦樂乎，有時肚子還常唱“空城計”。漸漸宏律面如菜色，但書桌上的書卻多了一排，而且她還在一個多月內發表了一萬多字的作品。 　　傳真本來是歷史系的學生，但為了更好地理解佛經中的古文，他利用業余時間幾乎旁聽了中文系的全部文學課程。 　　在知識海洋中尋求食糧，出家人常“放開目光、運用腦髓、自己去拿”，以免成為書呆子“空談誤事”。他們說，知識能使人心靈成長，是重要的食糧，但也切忌貪多嚼不爛。韓國比丘尼無阿的思索很深邃，她說，作為出家人在大學博士班上課，討論時人們往往會說你是從信仰的角度來看問題的，與課堂的理論討論不協調；而在寺廟，僧尼們又多講修行，認為沒有太大必要去研究佛學，她常處於兩難境界。但無阿仍執著地追求“心靈食糧”。她1976年20歲高中畢業後就出家，1979年就讀佛學院，1985年到1989年進大學讀書，大學畢業後又到台灣讀教育學碩士，接著到美國讀博士學位。1998年春天，她來到中國讀佛學博士。 　　無阿直言，出家前她不喜歡讀書，而且怕讀書，認為讀書沒有用，同時又為一種不可阻擋的信仰所推動，就出家了。但韓國人文化水平較高，考上大學的人很多如果文化水平較低，要弘揚佛學，就會有困難，所以她發奮學習，以便將來更好地弘法。無阿說，她在美國時，發現那裡的漢傳佛教經典很少。要弘揚它，首先就要譯經，這就需要對兩國文字都能很好地掌握，而且還要精通佛教教理。 　　“我來到南大，並不只是為了博士學位，更重要的是想多學一些有用的東西。”無阿對自己的選擇充滿信心。 　　很多同學都感到出家人失去了很多口福，但他們卻慶幸自己是“智慧美食家”。 住　隨遇而安隨緣助人 　　大學博士生宿捨一般都要住3個人，無阿等出家人為了在安靜的環境中多讀些書，大都自己租屋居住。和大學生們居住在一起的出家人則“慈悲為懷”，用超脫的人生智慧隨緣助人。 　　無阿在台灣讀書時，有一些單相思的大學女生找到她傾訴得不到男友關愛的苦惱，無阿總會耐心地開導她們：“不要去苛求別人，要嚴格要求自己。不要在乎外表，當你內在的美得到充分發揮後，自然會有人喜歡你。人不能過於執著，自尋煩惱。”她還會告訴她們很多佛教故事和格言，常說得一些青春夢裡人破涕為笑，理智地去面對感情。 　　把隱私告訴出家的同學也許有一種安全感，而佛學的智慧有時又會幫助他們走出青春的沼澤地。一位男大學生多次失戀，痛不欲生，抱著最後一線希望，他把成長的煩惱告訴了同班的一位法師，法師告訴他：“性格即命運。要改變命運，首先要心胸寬廣改變性格。”經過開導，這位性格內向的男生開始大膽嘗試。在法師建議下，他坦誠地和女生交往，周末也不再無精打采，常在舞廳中去揮灑青春的風采不久就找到了理想的戀人。 　　“心淨則國土淨”，一些大學裡的出家人注意淨化居住環境，並力所能及地幫助有緣的同學。很多人把出家人稱作“雲水僧”，為尋求真理，弘法利生，這些年輕人在讀萬卷書之余也注重“行千裡路”。 行　知行合一雲水千裡 　　為節約時間，很多出家人一進校園就購置了自行車，法師騎車曾成為校園裡一道別致的風景。 　　“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。在假期中，出家人愛四處雲游，既有大學生的心情，又有法師的身份，以更好地師法自然和社會。 　　韓國留學生雲花法師和傳真曾利用暑假一路參訪，一直來到世界之巅拉薩。一路上他們用中文夾雜著英語交流，加深了對中韓兩國佛教精神的理解，沿途記日記也鍛煉了各自的文筆。 　　去年，中國佛教代表團護送佛牙捨利去緬甸，當地有人妄圖炸毀捨利，棲霞寺的僧人捨命護寶，在中緬外交史和世界佛教史上留下了一段佳話。而隨行的傳真法師用生動的文筆記錄下了全過程，回國後，各大媒體競相采訪，他的日記成了很有價值的文獻。 　　為了追尋真理，出家人四海為家，而他們格外珍惜大學校園中的時光。宏律在南京大學主動找教材，補習英文。很快，她在美國的師父就要安排她出國去學習南傳上座部佛教。她感慨地說，她非常懷念那段求學時光，“學然後知不足，教然後知困”，她想繼續“充電”。 　　在大學裡，他們知行合一，盡情地學習，以使他們日後能更好地雲游四方弘揚優秀的中華傳統文化。 　　人們愛用“苦行僧”三個字來稱呼出家人。在大學生眼裡，作為同學的出家人在衣食住行方面顯然要吃更多的苦。記者曾采訪過一些寺廟裡的出家人，他們中很多人寧可上佛學院也不願上正規的高等學府，因為象牙塔裡的學業負擔更重些，壓力也更大些。 　　和同齡人一起公平競爭考入正規大學，出家人以良好的基礎成為“幸運兒”，而在象牙塔內，他們更“自找苦吃”。畢業後，他們又奔赴四面八方。棲霞寺的傳真法師從南大歷史系畢業後，又回到古寺任知客和監院，他用良好的國際事務專業知識把接待管理工作干得有條不紊。談起大學生活和人生體悟，他用自己的法號作了一首詩：“諸法因緣生，非假亦非真。何處不菩提，是名為傳真。” 　　很明確的學習目的，使出家人從入學到畢業的心態都比較平和，學習也專注投入。他們深有體會：越學，越覺得中國傳統文化的豐富多彩，越覺得自己任重而道遠。 　　當然，作為年輕人，出家人在校園中也難免有同齡人的煩惱，有人甚至也會陷入感情的旋渦，但他們都盡量用高遠的目標來調節自己的心態，看來他們比同齡人更堅強一些。 　　他們用自己的言行在大學校園中演繹著“知識就是力量”的青春傳奇，展現著中華傳統文化在新時期的巨大魅力，為五彩斑斓的象牙塔增添了一絲古樸而新穎的色彩。
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