首頁 ：居士文章 ：轉載

為什麼藥師法門是適合現代人修的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	很多人不修行還好，一修行就亂了手腳，好像這也不對，也不對。去打坐時，就想著我要念佛去極樂世界，或者想著辭職，去閉關。辭職一段時間，到處跑道場，後來身上沒有錢，回來上班也上不下去。想要出家又放不下。 還有的人，一學佛就很憂愁，愁眉苦臉，覺得娑婆太苦，沒什麼好留戀，就想著念佛去極樂世界。然後生活在半空中，把心放在未來。 或有的人，一學佛就喜歡用因果來衡量別人，常看到別人的過失，同時也看到道場的過失。不學佛還好，一學佛，內心罪業感越來越強。然後每天在忏悔，以為忏悔清淨了，這就是修行。 能解決各種問題的，最適合年輕人修的法門，是藥師法門。禅宗說，在起心動念上修，但是太籠統。修行我們先明白三個問題：生命，生活，生死。大家要往這個方向去考慮，如果沒有考慮，別人說你信佛，其實和信基督教一樣，基督教說，相信上帝，死後上天堂。你也跟著說，我相信佛陀，死後到極樂。那不是一樣嗎？ 我們應該很認真的面對這個問題。第一，生命的意義在哪裡？你活著的目的是什麼？很多人把死後到極樂當成最終的目的，我想，那個不是目的。到極樂，是一個結果。 生命就要肯定自己的價值，尤其是肯定人的價值。做個人是很值得高興和慶祝的事情，活著的目的應該要把生命發揮到極致。古人講的，立功立德立言。要明白六祖說的，何其自性，本自具足。我們的自性，是具足一切的，是圓滿的。 大家看《藥師經》的第三大願，“令一切眾生，皆得所受用物，莫令眾生有所乏少。”表面上粗淺的意思，是說藥師佛給你吃的用的，都不會缺乏，但實際上，不是這樣。我們先講個《法華經》的公案。 有個窮人去大富長者家做客，大富長者就款待他，給他吃好喝好，他喝酒醉後，大富長者剛好有事要出遠門，就把無價的寶珠，放在窮人的衣服裡就走了。窮人酒醒後，就離開到處去乞討。他不知道衣服裡有無價寶衣。窮人乞討後，遇到了大富長者，大富長者就跟他說，真是愚癡，當年我給你一顆無價寶珠，讓你五欲娛樂，你都不知道，卻自己去乞討。窮人才恍然大悟。 大富長者就是佛陀，窮人就是凡夫，我們不知道內心有顆如意寶珠。在藥師法門裡，這如意寶珠可以代表我們的靈性和自性。也代表我們這個色身。色身就是如意寶珠。開悟的人和凡夫的差別，就是開悟的人，他知道他具足一切，圓滿一切。凡夫總覺得他有所缺少。 要認識到自己什麼都不缺，這需要身體的健康，尤其是在古印度講到的，三脈七輪都要健康。比如海底輪不健康的人，他和大地的鏈接就有斷裂，對外表現就是缺乏安全感，總覺得少一樣。 比如，胃輪不健康的人，喜歡收羅垃圾，然後什麼都捨不得，尤其是物品。家裡的老人，在六七十歲時，胃輪能量不足，就喜歡把所有的東西堆積的滿滿的，捨不得丟掉。中醫上說的，就是胃氣虛了。 在生命上，要有個觀念，我們一切都是圓滿的，不缺乏的，不是跑到另一個佛國才圓滿。觀念上知道了圓滿，但還是需要生理基礎，首先就是能量要充足。 第二點，修行要踏實的生活。有的人一學佛，就感覺自己已經跳出三界了，不在五行中，做事情都是腳不著地。這個也是病。 修行是什麼？有一首詩，琴棋詩畫書酒花，當年樣樣不離他，如今世道都變了，柴米油鹽醬醋茶。修行就是很現實的，在柴米油鹽中修，在生活中修，而不是你跑到另一個佛國去修。 修行首先要有自制觀念。出家人為什麼要住在大叢林，早晚課統一，作息時間統一，吃飯統一，就是要約束自己。每個人都愛好自由，其實太自由了，就變成了散漫。這對修行是個障礙。我想，真修行人，他的自制力是很強的，自制力也是心力的一種。 真的要修行，是要踏實的做一些利益別人的事情。不是自己躲起來就好了。我們應該認識到勞動的價值，勞動是最有價值的。人的生命是奉獻起用，你奉獻給企業也好，社會也好，都是有價值的。年輕人應該要為了家庭，為了企業，為了大眾去奉獻。哪怕躲起來念佛，念佛的功德也要真誠的回向給大眾，自己一點都不要，這時就有境界去閉關了。 第三點，要講到生死。人生是怎麼回事，他除了柴米油鹽以後，應有它更高的價值。大家要思維這個問題。人生是無常，要如何將生命變得更加有意義。 老子講過一句話，死而不亡者壽。一個人雖然死了，肉體壞了，但他不亡，就是他的精神永存，這就是長壽。人能活多久，就看多少人能記得他，有他的價值所在，他就一直活得。 人要真正的思維生死問題時，一般都傾向去修道，去宗教家哪裡尋找生死的問題。這類人靈性都是很足的。才會真正的思考這個問題。但記得，每個宗教家都教育人，更應該積極的生活。 這一塊，世間的善人，或者修道人表現就特別不同。像王鳳儀善人，他雖然死了，但他精神永存。這裡要講到一個問題，就是能量守恆的問題。 你活著時，為多少人付出，就有多少人來報答你。天道是平衡的，也是公平的。不多也不少。有人拼了一輩子命，只是為了自己好，自己家族好，死了以後，只有自己家族的人記得他。如果你為一國好，一個國家人民都感謝你。像十裡長街送周總理一樣。 如果你為了法界眾生，整個法界都記得你的功德。佛陀涅槃後，龍天都哭泣。人的價值，是在於奉獻，他奉獻時，能成為真正的大人。和天地和其德的大人。 參生命，每個人的生命都是最圓滿的的造化。這個是體。參生活，是要腳踏實地的活著，活著才能感悟生命的圓滿。這個是相。參生死，是要讓生命圓滿造化以後，他就能顯現出來的妙用。這個是用。講的三個，是體相用。 要學佛，一定要用參。真理不需要太多，你能做到一樣，一句話，一輩子就很快樂了。像我常講的，好人好自己，壞人壞自己。大興和尚一輩子就講這句話，他也成就了。這句話是有他生命的體驗。 轉自：福安觀音寺　新浪博客
	上一篇：達真堪布:學習面對死亡是逃避現實嗎 下一篇：火燒籐甲軍