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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
寬運法師：喜見富貴逼人來,更行好事存方寸
改革開放三十六年以來，經過全國人民的努力奮斗，今天的中國已成為世界上最有錢的國家——據中央銀行2014年4月15日發布數據顯示，截至本年3月底，國家外匯儲備余額為3.95萬億美元，這一數據較2013年底增長了1290億美元。截至一季度，我國外匯儲備排名世界第一，占全世界外儲總量的三分之一，比世界第二的日本還要高出2.85萬億美元。事實上，中國的外匯儲備資產要高於其他幾個金磚國家之和，而且是遠遠超過。僅以印度為例，根據印度央行4月初公布的數據，印度目前外匯儲備約為3066.5億美元，不到中國的十二分之一。 問題是，錢多了是不是就意味著國家富裕、人民富足了？金錢是不是衡定一個國家國民幸福與否的決定性尺度？這就涉及到財富觀問題。所謂「財富觀」是指人們對財富價值的理解認識觀，財富觀亦是價值觀的重要組成部分。財富的「財」字從「貝」，貝也就是錢的原始形態，因此財富首先著眼的就是金錢的積累。 金錢或財富，可以說是世間人人所希求的，它是一般人共同的願望。而財富可以分為很多種類，有物質的財富，也有精神的財富；有外在的財富，也有內心的財富；有染污的財富，也有清淨的財富；有世間的財富，也有出世間的財富；有狹義的財富，也有廣義的財富；有現世的財富，也有未來的財富；有一時的財富，也有永恆的財富；有有形的財富，也有無形的財富。那麼，到底什麼才是真正的財富？而財富的真正的意義又在哪裡？ 一、財富是人們與生俱來的欲望 前面說到世間財富可有多種，但概括起來主要分為三種：物質財富、情感財富和精神財富。物質財富很容易理解，它是人們生存的基本需求；情感財富能提高我們處理消極情感如壓力、焦慮等的態度和能力，同時包括對物質財富的正確態度；精神財富就是正確對待生活的態度；因為人的一生難免會碰到許多無法預期或控制的、突發性的災難和困難，當我們遇到後應該如何處理、如何面對，即牽涉到我們對生活的理解和態度；精神財富教會我們超越問題本身、追求卓越，賦予生命真正的價值和意義，令我們在「心」與「物」之間取得平衡。 就像以下「一碗面」的故事，給予了我們很好的啟發： 十五年前的除夕夜，一家面館老板正准備關門之時，一個女人帶著兩個小男孩走進來，低聲地喊著：「一碗湯面！」老板自動多丟了半個面團，煮了滿滿一大碗，老板娘和客人都不知道。 母子三人匆匆地吃完了，同聲誇贊：「真好吃，謝謝！」並且微微地向老板鞠了一躬；當他們走出面館時，老板和老板娘則向他們說「謝謝你們！新年快樂！」 第二年除夕夜，他們又是最後的三位客人，同樣地只叫了一碗湯面。老板娘問丈夫：「煮三碗面給他們吃好不好？」丈夫回答道：「不行，這樣做他們會不好意思的。」隨即多丟半團面條到滾燙的鍋子裡。 第三年的除夕夜，這三人又出現，點了兩碗湯面，老板丟了三團面進去；後來這三人就沒有再出現了。不過三人原來所坐的位置後來成了面館「幸福的桌子」。 直到十多年後，兩個青年穿著筆挺的西裝與一名穿著素雅的婦人走進面館，婦人慢慢地說：「麻煩…麻煩…為我煮一碗湯面…。」老板娘才發現眼前的三人就是合叫一碗湯面的母子，不過這次三人終於點了三碗湯面。 他們向老板夫婦道謝，並表示「我們母子三人曾在十多年前的除夕夜叫了一碗湯面，受到那一碗湯面的鼓勵，才能堅強的活下去」，並敘述了十多年來的奮斗過程；老板夫婦感動得眼眶裡溢滿了淚水。 由此可見，物質或身體的滿足並不能帶來真正的幸福，唯有心靈的充實與富足，才能克服貧困艱苦的環境。 因此，在佛教經典《增支部》的《鴦覺經》》（AndhaSutta）中，佛陀把人類分成三種： 1.盲人，這種人既不知如何使自己擁有的財富增長，亦不知如何創造新的財富，當然更無法區分道德上的好壞。正因為這種人什麼都不懂，所以稱之為「盲人」。 2.獨眼人，這種人眼裡除了金錢以外，其他什麼都看不見，一輩子只知道如何使自己擁有的財富增長和創造新財富，但不知道如何培養高尚的道德質量。這種人只有一只金錢眼，而沒有道德的慧眼，所以稱之為「獨眼人」。 3.雙眼者，這種人既有能力使自己已有的財富增長，不斷的獲得新財富，又能培養良好的道德質量。由於這種人既有金錢之眼，又有道德之慧眼，故是一雙完整無缺眼睛。 這部經典較深刻之處，正在於它對只有一只金錢之眼的人進行了生動的描繪。而對僅有道德之慧眼而無金錢眼之人，並未被單獨列為一類人，因為滿足最基本的物質需求，比單純的道德更有實際的價值。 為了進一步論述這個道理，在南傳佛教《中部》的《巴陀伽摩經》中，佛陀又把人類的最基本的渴望分為四種： 1.願我的財富通過正當的途徑一天天地增加。也就是說，每個人都希望自己富有，財富是人們最渴望得到的東西。2.當一個人富有後，他所渴望的是美名遠揚。他如此地祝願：願我的美名傳遍四方，特別是要在我的親朋好友、師長中流傳。3.當一個人既擁有了財富而又有了好名聲，他就會祈求健康長壽。他如此地祝願：願我健康長壽。4、當一個人富有、美名遠揚又健康長壽，他自然就會希望死後幸福。他如此地祝願：願我死後生天享福。 雖然追求財富是人們與生俱來的欲望，但是正如俗話所講：「君子愛財，取之有道。」也就是說，財富是可愛的，但我們必須以合理、合法的手段去追求，這樣得來的財富才會心安理得。在佛教的根本教義的「八正道」（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）之中，有「正命」一道；所謂「正命」，就是從事正當的經濟活動，使色身生命得以延續保養。雖然眾生最重要的生存意義是延續「法身慧命」，但是其前提是延續色身；要延續色身就必須依賴飲食長養，這就必然涉及社會上的經濟生活。《雜阿含經》中說：「營生之業者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸捨以求利。」只要合理合法，勤勞努力，無論是農牧收成、經商貿易所得，還是企業經營、投資生息所得，都是正當的。可見保全身命與資業，是眾生的願望，在佛法中具有合理性。 又佛陀在《善生經》中為善生童子開示生存之道時說：「先當學技藝，而後獲財富。」一個人在社會上立足，必須有一定的謀生之道，即使擁有福報，也還需要通過相應的技能才能得以實現。而更為重要的是，必須如法地追求財富。佛教認為財富是一個人生命價值的體現，是福報、尊嚴、貢獻和地位的象征，佛陀便是福慧具足的聖者。也因此，佛教把財富當做「淨財」。所謂「淨財」，就是清凈的財富；凈財不但是維持生計的必要條件，同時還能利益社會、造福人類。 如果從事商業經營，應該以自利利人的心來賺取應賺的利潤，並把賺來的錢作合理的支配，而不僅是為了個人的物質享受和滿足虛榮而花費，若能如此，就不算是因貪心而賺錢了。《善生經》中說，居士的收入最好分做四分來處理：①家計的生活，②營業的資本，③儲存在家以防意外，④放款生息。在兩千五百年前的印度，這是非常安全而合理的分配，到今天，儲存在家和存入銀行生息應該合而為一。此外，也應在這四份之中，酌量取出一部分作為三種用途：①供養父母，②周濟親友和部屬僕從，③供養三寶，作為宗教的奉獻。前面的四分法，是保障自己的生活安定；後面的三種用途，則是為了孝養父母、社會福利及宗教事業。 對於財富如能取之有道並用之合理，如此，才能令我們身心健康，擁有幸福圓滿的人生。 二、物質財富不是真正的財富 不過，在世間種種財富面前，很多人難免感到迷惘與迷惑，究竟哪一種才是人生真正的財富？人生應該追求哪一種財富才是正確的？ 我們偉大的佛陀，早在二千五百多年前已為此作出了解答。在南傳《中部》中佛陀曾說：「般若（智慧）勝過任何財寶。」這裡所說的「般若」實有三層的含意：世間智慧、出世間智慧和世出世間智慧。也就是說，智慧才是人世間真正的財富。 （一）物質財富是人生痛苦的根源 對於生活在世間的凡夫俗子來說，要否定物質財富的作用實在是非常困難的。因為它是人類賴以維持生命的基本保障，即使是佛弟子亦不例外。但是，在賺取金錢的同時，我們必須清楚地看到，它是貪、瞋、癡的根源，尤其在現今社會中，幾乎每個人都在盲目地追逐財富，努力構建心中輝煌的財富金殿，然後把自己關在裡面，陶醉於這種囚籠的生活，忘了自己身在何處，更不知將走往何方。在這種追逐財富的瘋狂狀態中，善良、真誠、正義等人性中一切曾經被認為是最美的東西，已被毫不猶豫地拿來與財富作為交換。每個人都以為交換到自己所需要的東西，可能在占有的短暫快樂過後，卻是更大的失落、絕望、痛苦和空虛。 過去有一個大富翁，家有良田萬頃，身邊妻妾成群，可日子過得並不開心。 挨著他家高牆的外面，住著一戶窮鐵匠，夫妻倆整天有說有笑，日子過得很甜蜜。 一天，富翁小老婆聽見隔壁夫妻倆唱歌，便對富翁說：「我們雖然有萬貫家產，還不如窮鐵匠開心哩！」 富翁想了想笑著說：「我能叫他們明天唱不出聲來！」於是，拿了兩根金條，從牆上扔了過去。 打鐵的夫妻倆第二天打掃院子時發現不明來歷的兩根金條，心裡既高興又緊張。為了這兩根不知從哪裡掉下來的金條，他們連鐵匠爐子上的活計也丟下不干了。 男的說：「咱們用金條置些好地。」 女的搖搖頭說：「不行！金條會被人發現，會懷疑我們是偷來的。」 男的說：「你先把金條藏在灶洞裡。」 女的反對地說：「藏在灶洞裡會叫賊偷去。」 他倆商量來，討論去，誰也想不出好辦法。 從此，夫妻倆吃飯不香，覺也睡不安穩，當然再也聽不到他倆的歡聲笑語了。 這時，隔壁的富翁就對小老婆說：「你看他們不再說笑、不再唱歌了吧！辦法就這麼簡單。」 由此可見，錢財是煩惱與痛苦的根源。上面這個故事會讓我們得到很好的啟迪。 （二）物質財富不是永恆的 以佛法來說，世間之「財」，除了前面所說的多種分類外，簡單地說，可分成「內財」與「外財」。「內財」是指自己的身體，如四肢五官、五髒六腑等；「外財」即指錢財或一切物資、產業。無論是外財還是內財，到人命終時，其實都是無法帶走的。一般人不了解這個道理，因而急急忙忙地苦追求，以致成為金錢、物質的奴隸。所以《大智度論》說：「富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定。」「五家」即王、賊、火、水、惡子： 1.官府可以任何一種借口掠奪我們的家財。 2.盜賊可以搶走我們所有的金錢。 3.一場大火可以令我們的財富變為一片焦土。 4.洪水可以淹沒我們的財產，令我們一貧如洗。 5.不孝子孫又可以敗盡我們的家財。 這是大略的比喻。在以上五種危機當中，火災、洪水為自然災害，任何人也無法阻止，而其余三種皆來源於人類社會本身。盡管人們有保護自己財產的權利，但如果沒有社會群體的合作，個人是無能為力的。 除了這五種危機之外，如政治變化、金融危機、戰爭爆發等，也會使財富失去；又如社會上股票、期貨、外匯買賣等，時升時降，都是變化無常的；有人今天仍是個億億萬富翁，可時一夜之間，可能變成身無分文的窮光蛋。那有永恆不變的財富？可是一般人得不到金錢時，就拼命去爭取；當擁有之後，又怕會失去，處處設防保護自己的財產，因而時時處於恐慌與痛苦的狀態之中。所以當一個人擁有財富之後，無形之中就會成為生命中最重、最大的負擔；擁有了它，雖有很多「樂受」，但難以久享，因接踵而至的，是無常到來「壞苦」的相繼；當千金散盡時，心中的無助、失落又豈是語言所能形容，普通人所能想象的？所以，我們對錢財的無常性，必須要有深刻的認識。 （三）金錢並非萬能 我們都知道，在現實生活中，沒有錢就無法生活，可是是否有了錢就能解決一切問題了？事實並非如此。就好像以下的故事： 陳經理和李老板一直都有生意往來，他發現李老板非常的精明，為了取得合理的價格，經常貨比三家，想要多賺他的錢幾乎是不可能的事。 經過幾次往來後，他才知道陳老板是含著金湯匙出生的富家公子，擁有的財富幾輩子都花不完。所以他感到很疑惑，心想：「我如果像他那麼有錢，一定天天跷著二郎腿在家享福，何必那麼辛苦呢？」 有一次，他問李老板說：「你已經這麼有錢了，為什麼還要工作呢？」他說：「沒有錯！我是很有錢，但工作可以讓我有成就感，這是金錢買不到的。」他又問：「如果只是為了有成就感，為什麼你做生意時會那麼計較呢？」 李老板回答說：「做生意本來就是將本求利，如果我不本著這個原則去做，對員工、對公司都是不公平的。何況如果沒有真正的投入工作，充其量只能說是在工作中混事而已，更談不上什麼成就感了。」他接著又說：「其實金錢對我來說，只是一個數字而已，並沒有實質的意義。」他還表示：他捐給慈善機構的錢，比他所賺的錢還要多。 很多東西是金錢買不到的，所以並不是所有的有錢人都是快樂的。 人生有生、老、病、死，世間萬事萬物，都是苦、空、無常的。盡管你有萬貫家財，富有金山銀山，但仍然無法阻止死亡的降臨。俗語說：「人來時兩手空空，去時什麼也帶不走。」也就是佛教所說的：「萬般帶不去，唯有業隨身。」亦如《紅樓夢》中《好了歌》所說：「世人都曉神仙好，唯有金錢忘不了，終身只恨聚無多，積到多時眼閉了。」盡管有人認為金錢萬能，但有些事情是任何人永遠無法用金錢賣到的，它們是： 1.無法用金錢買到快樂 2.無法用金錢買到幸福 3.無法用金錢買到愛情 4.無法用金錢買到長生不老藥 5.無法用金錢去改變事物的發展規律 所以金錢並不是萬能的，更不是永恆的。它不可能成為真正的財富。那麼，什麼才是真正的財富？ 三、真正的財富──世間的智慧 1.正確的人生觀與價值觀 古語道：「家存萬貫不如薄技在身。」學會了一種技能，比擁有任何財富都好。因為金錢再多，也有用完的一天。唯有一技隨身，它隨時都可以幫我們渡過難關。這種思維方式便是世間智能的具體體現。這種世間智能並不是單純的「知識」，而是一種心靈的素質或能量。它能幫助我們正確對待人世間的冷暖炎涼，化解我們生活中的一切困惑，使人生充滿意義，使生活更加美好。 反過來看，如果一個人沒有這種智慧，他對萬事萬物都是執迷不悟，就會活得很苦很累，沒有希望，沒有信心，處處受人愚弄，受環境擺布。沒有錢時他感到苦惱，有了錢後苦惱更甚；有了錢再失去，其苦惱更是加倍。他往往是財迷心竅，挺而走險，然後誤蹈法網，終不知悔；若僥幸成為暴發戶，窮奢極侈，縱情縱欲，沉淪酒色，乃至玩物喪志；或因不懂理財而旋復失去，到頭來往往落得身心交瘁，狼狽潦倒，其結局可能比原先貧窮之時更為淒涼、落魄。 一個人只有具備了世間的智慧，才能對自己的人生作出合理的安排；才能明白事物的前因後果；才能在人生的道路上找到正確的方向；才能應付不同人生階段中出現的各種問題，從而實現正確的人生觀與價值觀。 2.聖賢的人生哲學 根據儒家的經典，我們可知儒家把「智慧」列為第一優先。如《中庸》中講三達德:「智、仁、勇」，智為第一。在《大學》中：「大學之道，在明明德」，「致知在格物」。這裡《大學》所講的道理，是在於彰顯人人本有天賦所具的靈明德性。而所謂「格物致知」就是研究事事物物的道理，以獲得圓滿的智慧。《論語》子夏曰：「博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。」博學、切問、近思都是求取智慧之法，有了智慧便能引發仁愛心，所以說仁在其中。《中庸》孔子曰：「博學之，審問之，笃行之。」為什麼不是將順序倒過來說：「笃行之，審問之，博學之。」顯然是因為「知在先，行在後」的緣故。所以到了後代，王陽明才會說：「真知乃能力行。」還有《老子》中說：「知者不言，言者不知」，說明智者才能體察道體精微，勤而行之，心與道合，不言而順乎自然。由此可見，無論是儒家、道家，乃至近代的哲人、偉人，其最高的人生目標即是「智能」。 這些古今聖哲，都能對生命有深刻的悟解，深明人性所具的潛能皆無限而平等；深知人人皆有成功之可能，深知道德修養之重要性，既不自卑亦不自大；了悟「天地與我並生，萬物與我為一」（莊子語）的道理，所以具有民胞物與的精神，不僅愛國、愛家、也愛全人類，而且能推而愛及萬物；當居高位、掌大權、享厚祿之時，都能善用其聲望、權力和地位，擔天下之重任，發揮一己之長以利濟生民；若不幸而時不我與，小人道長時，他們也都能「遁世無悶，不見知而不悔」（《易經》），悠游於山水林下，了其余生。其道理何在？簡單地說，所憑借的就是「智慧」。 四、竟究之財富──出世間、世出世間智慧 《金剛經》雲：「若有人受持四句偈，其功德勝過三千大千世界的七寶布施。」這就是說，財寶雖多，終有盡時；法施雖少，功德無量。所以說最大的財富是法寶，而不是萬貫家產。最大的布施是法布施，而不是財布施。因為物質財富是無常的、短暫的，它只能給人以一時之樂，解除人們一些肉體上的痛苦。而精神財富卻是永恆的，給人以長久的享受，能醫治心靈的創傷。 據增支部《優伽經》（UggaSutta）中記載，一次，優伽對佛陀說：「尊敬的世尊，我有個朋友富能敵國，令人敬佩。」佛陀問：「他到底有多少財寶呢﹖」優伽回答道：「大約有十萬兩黃金，無數白銀。可敬的世尊。」佛陀問：「優伽，這些是真正的財富嗎﹖盡管我們不能說這不是財富，但這些財富都是無常的、暫時的，大火可以把它燒毀，洪水可以把它沖走，小偷可以把它偷走，政府可以任何一種借口將它充公。但世間有七種財富是真正的財富。它們是：信心、美德、精進、布施、聞法、喜捨、智慧。」而且，「智慧」被佛陀視為人世間最高的財富、最究竟的財富。 出世間智慧之所以不同於世間智慧，是因為它高於世間智慧，比世間智慧更為究竟、更為圓滿。因為，它必須通過甚深禅定才能獲得，它能幫助人們正確了解宇宙人生的真谛，解除一切的煩惱，最終獲得人生的徹底解脫。這就是人生最高的智慧。 而從出世間智慧再往上升，就是世出世間的智慧，此即大乘菩薩的智慧，既證人空（即人無我），也證法空（即法無我），得大解脫而不離世間，這就是「般若」智慧。「般若」有四種意思︰①是慧（通達空性）；②是明（無無明）；③是清淨（無煩惱）；④是遠離（去執著）。這個「般若」智慧是無價之寶，是人人本具，只待我們去證實、去體現。般若是永恆的真理，是無窮無盡的智慧，因此，我們如能證悟般若，就好像虛空擁有了萬有。 由此可見，「般若」智慧才是我們真正的財富。因為有了般若，人生一切問題都會豁然開朗，都能迎刃而解。正如《心經》中所說： 「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」就是以深廣的智慧來超越煩惱的障礙。因此學佛之人，當以「六波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若之中的「般若」波羅蜜為起點，也以般若波羅蜜為終極。藉佛法的智慧，來指導我們，如何修行其他五種法門。如《大智度論》雲：「般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。」世間法因般若才能成為出世法。 「般若」就好像是佛法的雙眼，因此菩薩行六度波羅蜜，以般若為首；若不以般若為前導，那麼所修只是人天善法，而非航出苦海的究竟佛法。 結語 因此，從佛法的角度來看，世間財富的價值，在於以智能及正確的手段去賺取，同時要合理地分配與使用。然財富被使用了，就不再為我們所有，而保存著亦不一定是我們所有，唯有布施出去，才真正屬於我們所有。所以佛教鼓勵我們布施、幫助他人；明確主張菩薩行圓修六度，廣行四攝（布施、愛語、利行、同事）。布施居「六度」、「四攝」首位，可見其重要性。而布施行中，又可分為財施、法施與無畏施；財施又最為基礎而直接。 所以說，一個人的偉大不是因為他擁有財富，而是擁有財富後如何通過智能去使用財富，造福人類。也就是說，我們有錢，還要善於用錢，要爭取實現「布己所有，施與眾生」，如此才能實現財富的真正價值。 總而言之，財富雖然是每個人都喜歡的事物，但它並非與生俱來，同時也不是任何人可以隨身帶走的。人經由各自努力程度之不同，在其一生當中固然可能累積或多或少之財富，然而當生命終結，辭別人世之時，這些財富將再全數歸還社會，無人可以例外。因此如果我們能透視財富的本質，它終究只是上天托付我們作妥善管理和支配之用，沒有人可以真正擁有。面對財富問題，我們每一個人都能正確予以認知，並且在這樣的認知基礎上營造充實的人生。 我們必須堅定相信，人生最大的意義和價值所在，乃是藉由一己力量的發揮，能夠對社會作出實質貢獻，為人群創造更為美好的發展前景，同時唯有建立這樣的觀念和人生目標，才能在漫長一生當中持續不斷地自我期許勉勵，以服務奉獻社會、造福人群為宗旨，而非只以私利做為追求目標。如此才能建立廣闊和宏偉的見識及胸襟，永不懈怠，充分發揮智慧的力量，而不負於生命之意義。 值此2015年元旦之際，祝願各位網友讀者朋友新年進步，身心康泰，家庭幸福，生活美滿，法財無量，富貴吉祥！
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