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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：為什麼聽經？就是要返本還原到心無一物
‘諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。’ ‘法’都是從因緣而生，也是從因緣而滅，這是一個輪回的道理，也是一個‘物極必反，否極泰來’的道理，也是世間一切的相對法。相對法，就是好到極處則變壞，壞到極點又變好了。好像我們剛生出來是一個好，等到死時又是一個壞。‘生住異滅’，‘生’了之後就‘住’，住以後又變‘異’，變異後就‘滅’。生老病死亦是同理，生了之後慢慢就會變老，老了就有病，有病就有死，這都是一種緣。 人人都有‘生’，都喜歡生；人人也都有‘死’，但都怕死。你若不歡喜生也不怕死，這就是一種定力。好像人怕鬼，為什麼怕？因為鬼很丑陋恐怖，會對人不利，會把人弄死，所以人怕鬼。這是一種怕死的表現。如果你不怕死，什麼也不會怕的，不論鬼神或妖魔鬼怪皆不怕，無所恐懼。你若有所恐懼，則不得其正。無所恐懼才是一種正定正受，得到定力。有定力之人是：‘縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。’這個意思就是，若是有人用刀割去我的頭，或用毒藥毒死我，我也無所謂，無動於衷。為什麼？因為自己的生死已了－－‘所作已辦，不受後有’，得一萬事畢了。 可是單單‘得一’還是不行的，要把‘一’想法子返本還原，變成○。○是個妙不可言的道理，你們誰明白○，誰就能修行證果。如何明白○？就要先明白一。所謂‘得一萬事畢’，它是離言說相，離文字相，離心緣相；掃一切法，離一切相。又所謂‘一法不立，萬法皆空。’你想要得到這種境界與道理，先要得到‘一’，你不要把‘一’看得那麼簡單。‘天得一以清，地得一以寧，人得一以聖’，天為什麼能覆蓋萬物呢？因為得一了。地為什麼能載萬物呢？因為得一了；若是地沒有一，失去一，即刻就有山崩地裂、地震海嘯種種地災發生。哪個地方丟了‘一’，哪個地方就有地災發生。若是不丟失一，地是平平安安的。 ‘人得一以聖’，人若是真能得到‘一’，就能出輪回，證聖果，開智慧。人失去這個‘一’，就在六道輪回裡轉，就會有種種煩惱無明。八萬四千種煩惱都因為失去一，所以都來了。若得一了，首先就是煩惱變成菩提，生死變成涅槃，如反掌之易，毫無困難。可是為什麼不能將煩惱生死變成菩提涅槃呢？就因為失去‘一’，而跑到‘二’上，跑到‘三’上……，跑到‘十’上，由十就有十十無盡，百千萬種的煩惱都來了。所以這個一是很要緊。可是我們失去一，又想得回一，不是一件很容易的事。從一再能返本還原，回到○上，那更是不容易的事。 我再給我們說這個簡單的譬喻。什麼時候叫一？什麼時候叫○？從一歲開始，女的到十四歲，男的到十六歲，這段時期都沒有失去這個一。什麼時候是個○？一入胎到出生，都是在○的位置上，那時候沒有什麼妄想、煩惱、貪嗔癡心，等到會吃飯了，餓了就生貪心要吃飯，貪嗔癡就開始發生，但是這個時候還沒有失去一，這時候是做人的開始。從○字演變成一字，這個一字還是很完整，是一切一切的開始。等到經過人事的變遷，在‘一’上又加上東西，就變成二，二又變三，三又變四……，一路一路地增加，增加越多，負擔也就越重，人也越變愚癡了。 性，就是個○字，○就是個‘性’──○性○性，是什麼也沒有，‘本來無一物，何處惹塵埃。’修行要修到如渾沌赤子之心，心無一物，就像小孩子似的，返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶，而是叫你的貪嗔癡慢疑心都沒有，這時叫返本還原，和小孩子的知見差不多，很天真無邪，一點也沒有懶惰懈怠心，也沒有占便宜心，或人我是非的心，這時是‘本來無一物，何處惹塵埃。’ 所以，修道若是能真明白這個理，才能真正覺悟。為什麼聽經？就是要返本還原。為什麼要修行？就是要返本還原。把所有零零碎碎的垃圾，都收拾干淨，不要在人我的問題下用功夫。別人講你一句就不高興，受不了；動你一根汗毛，你也痛到心裡去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有這種自私是不能修道的。
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