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蔡禮旭：受持教誨既要有深度，還要有廣度 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	受持教誨有深度，還有廣度。 從廣度來講，對人要見賢思齊，見不賢內自省，對一切萬物也有這樣學習的態度。你看經典當中，提到要向水學習，「上善若水，水善利萬物而不爭」。包含要向天地、向日月學習，「天無私覆，地無私載，日月無私照」。一顆謙卑的心處處都有悟處，你學習從對人到對一切萬物現象，都有好學的心。所以有德行的人，他們的恭敬、好學的心處處都保持，這是廣度。 深度（是指）這效法的心可不能做樣子，做樣子，其實是好一個名。像春秋時候衛靈公，天下都傳他尊賢，結果孔子去到衛國，事實上他也沒有實質重用孔子，因為他還是好一個美名而已，不是真正尊賢、愛賢。 在貞觀時期，有一天唐太宗跟大臣們宴會，旁邊坐著黃門侍郎王珪。宴會中有一個美女在旁伺候，這個女子本來是廬江王李瑗之姬，就是他的太太，當時李瑗犯錯，他的妻子被收入宮裡面去。太宗就對王珪講到，說廬江王不守道德，殺害了這個女子的丈夫，又把她娶做太太，暴虐到了這種程度，哪有說不滅亡的道理？ 王珪一聽完就站起來，對著唐太宗講到，陛下，你覺得廬江王殺人家的丈夫，然後奪取人家的妻子，這是對、還是不對？唐太宗一聽很驚訝，連這麼簡單的問題都問我，我難道連這個都分不出來嗎？ 結果王珪說，我曾經看《管子》這本書說到，齊桓公經過郭國的時候，因為郭國已經滅亡，他就問當地的老百姓，一個老先生，說這郭國為什麼會滅亡？老人家回答，喜歡善行，討厭惡行。齊桓公一聽很驚訝，假如是這樣的話他應該是賢君，怎麼會滅亡？接著父老講到，郭國的國君「善善而不能用，惡惡而不能去」，所以才會亡。他雖然喜歡善行但是是做表面，贏得別人的稱讚，事實上並沒有用有德行的人。有德行的人他是要為國家、為人民謀福利的，他又不求什麼，你不尊重他、不重用他，他一定會離開的，所以賢者有怨。惡惡而不能去，討厭惡行，但是卻不能把這些沒有德行的人罷黜掉。這樣子的話，這些惡人知道不會被重用，但是並沒有被罷黜，他們會想國君終究還是不會用，他會心存仇恨。所以賢者有怨，無德者有恨，這國家鐵定會危險，這個善善惡惡就落在一個做表面功夫而已。 現在這個婦人還在陛下你的身邊，所以臣子私下心裡想，您是覺得留這個女子是對的，不然您怎麼把她留在身邊？假如陛下覺得廬江王搶人家的太太是不對的，卻沒有趕緊去處理，這也是惡惡而不能去，那跟郭國的國君不就是同樣的問題！明明知道是錯的不修正、不處理。那愈多人知道，太宗皇帝的威信就愈差了。太宗一聽很高興，臣子勸得對，他很感激，稱為至善，覺得他說得很好，馬上就把這個美女還給她的族人。所以太宗皇帝還是非常奉行「其不善者而改之」，明白這是不善的，趕緊修正，決定不恆順自己的錯誤，不恆順自己的欲望。 恭錄自《群書治要３６０》學習分享　　蔡禮旭老師主講　　（第十一集）　　2011/6/30　　馬來西亞中華文化教育中心　　檔名：55-057-0011
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