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從童蒙靜夜思到反思人生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	易淨 　　我還清楚地記得，在4～6歲的學童期前，當夜深人靜、伸足長臥、瞪大眼睛目注虛空時，常常會作一個童貞的靜夜思：“怎麼就會有一個我？我的這個‘我’，同別人的那個‘我’有什麼不同？好奇怪呀！”進入小學後，知識被灌進了腦袋，意識也不那麼單純了。這個生命最底層的反思，慢慢地被淡忘了，壓在大堆俗事的最底層。一直到知天命之年，接觸了佛法後，才終於明白過來：佛法的修持，就是向心靈的最深層掘進與淨化，揭示出自己那個“我”的實質。原來當年自己的“靜夜思”絕不是一個簡單的問題，而是關於生命究竟的問題。後來，接觸到一些佛友，他們也往往會談到自己童貞期“靜夜思”的心路歷程。有人則常常自問道：“我是從哪兒來的，最後會到哪兒去？”  　　釋迦牟尼佛當年觀明星而悟道後，曾感歎：“奇哉！一切眾生，本自具足如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得，若離妄想，則一切智、無上智自然現前。”那童蒙的靜夜思，也許是人人本具佛性的更為直接的證據。 　　我在大學念物理的兒子“五一”長假回家，我趁機向他詢問童蒙“靜夜思”的問題，兒子的回答令我大吃一驚。他說他從4～5歲起就不斷地想這樣一個問題：“譬如說，我和你這兩人的‘我’應當是沒有區別、完全一樣的，但為什麼‘我’的這樣一個觀念會發生在自己的身上(翻譯成佛教術語就是‘我執’)？另外，還想如果沒有父母將我的身體生下來，這個‘我’存在不存在？這個思考一直持續到高中，以後就不再想了。”我問他：“那你現在認為父母生你之前，那個‘我’存在不存在？”他不假思索地回答：“當然存在！”一個孩子，對“我”就有如此深刻的覺悟，不能不說是件令人感歎的事！  　　兒子進初中後，我曾像許多望子成龍的家長一樣，勸其攻讀英語，以早日打造這個牟取功名的利器。他不從，我也不再強加於他。他進入大學後，在英語上自然要花較多的力氣。我說他：“早知如此，何必當初？”他的回答又令我意外：“那時，腦子中一片空白，什麼都沒有。”但回想我自己在中小學時，不也是“一片空白”，到自己有了子女後，恰恰將就這“一片空白”的本來面忘得干干淨淨，而用功名利祿來污染子女的心。  　　中國自古重視學童啟蒙，《神童詩》曰：“天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，惟有讀書高……朝為田捨郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當自強……”故舉世皆以科舉登第、衣錦還鄉、榮宗耀祖為人生的宗旨。聞項羽少有志，言：“書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。”起兵草莽而統百萬之兵，懷思曰：“富貴不歸故鄉，如錦衣夜行。”及至兵敗，慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”功名如浮雲，古來如此，悠悠六朝夢，有幾人醒？君不見，所謂的競爭，將啟蒙推向了胎教。嬰兒在腹，已難有片刻的安寧。有誰知“雕蟲喪天真”？沒有《從百草園到三味書屋》的幼時戲嬉，哪會造就“橫眉冷對”的“孺子牛”。悠游於清華園，與一草一木神交往來，可能才是楊振寧成才秘訣(見楊振寧《讀書教學四十年》)。盡可能長期地保有幼兒的童蒙天真，一任天然無雕鑿，存志高遠，大器晚成，是否是育兒的真妙訣？  　　可見，決不能小看了天真爛漫的幼童，“五歲幼童問得，九十老人未必答得。”因此，我覺得應當在大學、甚至在高中或更早，就開設宗教學、佛學、禅學、道學和儒學等方面的課程。將開發智慧，如何體現人生價值，以及與“終極關懷”有關的問題盡早讓孩子們知道，省得讓他們到處亂闖，甚至走入誤區。有關“終極關懷”的禁區也應當打開了。那是比性教育更為重要的問題，孩子們不妨也相互問問：“什麼是死？”正是在冥冥之中，下意識為這個問題所驅使，才使得人們赴湯蹈火在所不辭，“為依消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”……  　　我最近接觸了一些接近退休年齡的人，他們也有種種的人生感歎。有人說，忙了一輩子了，都在為別人忙，現在該輪到忙忙自己的事了。把自己的事反思清楚，但等到想清楚了，就又來不及了。又有人說，總覺得自己並沒有老，君不見古人亦雲：“吾不知老之將至！”但人畢竟要老要死，要老要死的那個是什麼？那許多人覺得不會老的又是什麼？又有幾人思考過？  　　現代科學在這些問題面前恐怕就顯得蒼白無力了。然而，這恰恰都是佛法所要探討、所要關心的問題。六祖惠能大師曾說：“佛法在世間，不離世間覺……”佛法不離世間，而民眾也需要佛法。 　　天下事，了猶未了，豈可以不了了之……
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