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天龍八部是什麼意思？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。  　　“非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。  　　“天眾”，“天”是指“神”，包括著名的護法二十諸天中的大焚天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。  　　“龍眾”中的“龍”，和我國的傳說中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”，“如西來龍”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鹫山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。  　　“夜叉”是佛經中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經”注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現在我們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。  　　“乾達婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管演唱俗樂的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是缥缈隱約，難以捉摸。  　　“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“修羅場”，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅往往打敗，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。      釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品”。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四谛’，謂有五谛，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四谛是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。  　　“迦樓羅”是指“金翅鳥神”。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只余一心，作純青琉璃色。 　　“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善於歌舞，是帝釋的樂神。 　　“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。  一、“天”是指天神 　　無名老僧的出手，讓人驚為天神。他的神並不只在於他的武功有多高強，而是在於他的言行。他以悲天憫人之心，化解兩代人恩仇之舉，破解了人的執迷不悟，一時間“王霸雄圖、血海深仇、盡歸塵土”；所言的佛法與武功之融合之理，讓少林眾僧望塵莫及，似有“天花亂墜”之效。  二、“龍”是指人神 　　佛經中對德行崇高的人尊稱為“龍象”。蕭峰當之無愧。龍是水中力氣最大之物，蕭峰則是地上武功最難測之人。龍從海中取水化雨，拯救人類的旱情，蕭峰則是用自己的血肉之軀，挽救了兩國的百姓免遭生靈塗態。 　　  三、“夜叉”是一種鬼神 　 　“夜叉”有其兩面性，有時指惡鬼，有時指神將。阿紫的行為手段之毒，令人發指，但其對蕭峰的執死不愉之情，又令人怦然心動。在她的心目中，她就是蕭峰的“神將”，但這恰恰也是游坦之的“惡鬼”。所處的人不同，她的所指也就不同。 　　  四、“乾達婆”是一種只尋香氣作為滋養的神 　　這種神，缥缈隱約，難以捉摸。能夠返老還童的天山童姥，卻是讓人難以捉摸的。她所居住之地，缥缈峰靈鹫宮是一個武林禁地，撲朔迷離，所學的武功，更是光怪陸離，讓人難以測度。而段正淳風流倜傥，到處尋花訪柳，遺情無數，最終也是和香銷玉隕的癡情女子們一起步入天國，同樣飄逸又為人惋惜。  五、“阿修羅”這種神道，男的極丑陋，而女的極美麗 　　這用在鐘萬仇與甘寶寶身上挺合適的。這一對名存實亡、虛有其名的夫妻，女的亮麗不可方物，男的丑不堪言。鐘萬仇為人又最妒忌，對自己的妻子又看管很嚴。正如佛經所雲，“常疑於佛”，疑心病是很重的。 六、“迦樓羅”是一種大鳥 　　此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。因它一生以龍(大毒蛇)為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。慕容復心中的復國夢，就是這種毒。以慕容復的才情，要想成就一番事業，料想不難。但他一直被這種毒所累，往往行事不擇手段，最終毒素發作，只能是一生活在自己的夢想裡。  七、“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭 　　康敏是一個蛇蠍美人，自己得不到的東西，也不想讓別人得到。這種人是永遠不會快樂的，最恨的是別人比自己快樂。雖然有著一具完美的人身，蛇頭是變不了的。 八、“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意 　　形狀是人，但頭上有角。鸠摩智形似一代高僧，佛法高深。但行得卻是雞鳴狗盜之所為。可謂是“人非人”。所幸是，最終大徹大悟。終歸為神之列。當然，身負國仇家恨，一生作惡無數的段延慶最終溘然遠去，也當歸於此列。
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