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鐘茂森：“父母呼，應勿緩”涵蓋著聖賢圓滿的修學 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這句話字面上的解釋是，父母叫我們，我們要馬上答應，不能遲緩。這是要求小孩從小就要學對父母恭敬。如果父母叫我們，我們拖拖拉拉、遲遲疑疑，表現出來的那個樣子就是傲慢，恭敬心就沒有了。因此，孝第一要培養的是敬，“孝敬”，孝字後面還有一個敬字，沒有敬，就沒有孝。 　　有一次子游請教老師（孔老夫子）孝道，如果對父母能夠用物質去供養，給父母很豐厚的生活的補助，這算不算是盡孝？孔子否認，這不算是孝。孔子說，“至於犬馬皆能有養”。是說你養狗、養馬也是養，如果是那樣的話，養狗、養馬跟養父母有什麼區別呢？夫子說，“不敬，何以別乎”？孔子說，如果對父母沒有恭敬心，那麼你養父母，不就等於養一個寵物？有什麼區別？那怎麼能叫盡孝？因此，孝必定要跟恭敬心連在一起。而真能夠有這種恭敬父母的存心，這個人就有福了。他在家裡已經養成習慣了，對父母溫和柔順的態度，恭敬的存心，踏入社會，他這種氣質一定會引起很多人對他的重視。領導一定喜歡這種人。這種恭敬的存心，就是他幸福成功的源泉。 　　“父母呼”，這個“呼”字，如果是父母開口叫了，我們當然要“應勿緩”。父母沒有叫呢？我們也要去體會，父母有沒有什麼需要。父母有時候不一定是口上在呼叫我們，口上呼叫已經是萬不得已了，我們要懂得聽到父母的心聲、父母的需要，不待他開口，我們就要應勿緩，這才是真正孝道。 　　孔老夫子的學生曾子，就是個大孝子。“父母呼，應勿緩”，他做得很圓滿。有一天他上山砍柴，母親一個人在家，結果一個朋友來找曾子，曾子母親就慌了神，不知道怎樣招待這個朋友。想到曾子上山砍柴，不知道什麼時候回來，怎麼樣才能把曾子喚回來呢？那個時候也沒有手機。老人突然心生妙計，用牙齒把自己的手指咬了一口，流出了血。十指連心啊！母親一咬破手指，曾子在山裡面已經感覺到心痛。曾子念念都是想著父母，所以母親的心一痛，他在山裡面就有感應，不知道家裡發生了什麼事，於是趕緊跑回家。回到家裡一看，原來是有朋友來訪。母親就告訴他說:“因為朋友來了，我想趕緊把你喚回來，又不知道怎麼喚你，就只好咬自己的手指，讓你能夠感應。”純孝之心，可以有超越時空的感應。《孝經》說，“孝弟之至，通於神明，光於四海”。孝悌存心到了極處，可以與天地萬物一切生靈感通。稱之為“通於神明”。為什麼四海能感通？因為是一體的。只是我們太麻木了。何以會麻木？因為我們自己的心裡存著欲望，妄念把本有的感通的功能障蔽住了，屏蔽起來了，所以不能體會到父母的呼聲，不能感知父母的需要了。 　　一個單位，有位年輕女子，休息日都和朋友到KTV去唱歌。一唱唱到很晚，然後又去酒吧喝酒，玩夠了回家的時候，已經是夜靜更深。在回家的路上，才看到手機上面顯示有很多個未接電話，都是父母打來的。回到家裡看到父母依然在等待她，而且等得面色憔悴。 　　為什麼曾子可以感受到母親的呼喚，而我們有手機，父母的呼叫都沒能聽到？表面看是被KTV的大喇叭音響覆蓋住了。其實是物欲把自己的心給覆蓋了，所以不能感知到父母焦急的呼聲。父母的呼叫哪裡是喇叭音響的聲音可以覆蓋住的？   　　《大學》上講“格物致知”。真正盡孝，平時要懂得在“格物致知”上面下手。格物就是革除我們的物欲，才能夠得到真知、真智慧。如果不格物，沒有辦法致知。因為智慧都被物欲給蒙蔽了，真正把物欲放下了，我們的心地就清明、透徹了，這樣才能與天地萬物有感應。這時父母有絲毫細微的起心動念，我們也能感知。這是一個純孝之人才能做得到的。所以我們學習，要先從“父母呼，應勿緩”開始，慢慢提升自己的境界。真正做到“父母呼，應勿緩”的人，已經是積德、積福了。如果父母呼不肯應，按照自己的想法一意孤行，往往會出亂子。 　　有一個青年男子，讀到“父母呼，應勿緩”這一句，心裡面非常感慨。他想起自己少年時代遇到的一件事情，讓他刻骨銘心。上初中的時候，他住在父親單位的宿捨裡，常常跟院子裡的同學們一起玩。有一天，幾個男同學邀他一起去給一個女同學過生日，開生日Party。就在他正要出門的時候，接到了媽媽打來的電話，告訴他“今天澡堂開放了，你跟我一起去澡堂洗個澡”。這個孩子當時很是猶豫，是聽媽媽的話，還是跟自己的同學一起去玩？這個人算是有孝的根基的，他想到媽媽從小到大，為自己日夜操勞很不容易，媽媽叫了，就應該聽媽媽的話，所以毅然拒絕了同學們的邀請沒去玩，跟著媽媽去洗澡了。   　　這件事看起來好像很平常，當他第二天上學以後才知道，原來昨天晚上那幾個同學一起喝酒作樂搞到很晚，幾個男生都喝醉了酒，竟然把那個女生給奸污了，當場被警察抓住，幾個男生都被送進了少年管教所。 　　幾年後，這個聽媽媽話的孩子，考上了重點中學，後來又考上了重點大學，畢業以後，到了一個很好的單位工作。有時他工作之余回到家裡，偶爾也會遇到那些兒時的玩伴，當年曾經住過少年管教所的人。看見這些從管教所出來的人，雖然年紀已經不小了，十幾年過去，也沒有振作起來，有的人蹲在大院裡下下棋，有的人搞一點小經營混日子。他們看到這位事業有成的人回來，也都顯得很不好意思，躲躲閃閃的，或者是跟他苦笑一下，也沒什麼話好講。 　　面對兩條截然不同的路，要抉擇的時候，也就是這個孩子一念之間的事。他一念生起感恩父母的心，做到“父母呼，應勿緩”，因此就走上了正路，沒有隨波逐流而墮落。假如那時候“父母呼，應勿緩”他沒做到，跟這些同學們去玩，很可能也會喝醉酒，也難免會做出傷天害理的事情來。因此，回想起過去，這個年輕人非常感激自己的母親。或許他的母親至今都不知道有這麼一回事，但是他真正明了，聽父母的話多麼重要。 　　我們回想一下從小到大，父母在無意之間，救過我們多少回。所以父母的恩德，真的是恩重如山，我們要報答父母的恩德，要常常體會這句“父母呼，應勿緩”。很多年輕人長大了，也有很好的事業了，但是對父母的呼聲卻是充耳不聞，對父母的需要，更是麻木，不能感知了。 　　有一年的母親節，《廣州日報》采訪了不少的父母和兒女，而且特別采訪了幾位母親。記者首先問這些兒女，母親節到了，你們都談一談，你們要怎麼樣盡孝。結果不少兒女們都說，我要掙大錢、買洋房、買汽車供養我母親。他們認為這樣是盡孝。又問一下這些母親，你希望你的兒女為你做些什麼？結果這些母親，沒有說要兒女給她買洋房、買汽車，很多父母都說：“我只希望兒女不要太忙了，這個周末能夠陪我吃一頓飯。”父母對我們這樣的一個小小的希望，我們能不能夠體會得到，我們能不能夠“應勿緩”？我們常常將一個“忙”字作為借口。這個周末太忙了，公司還有事情，或者是說領導請吃飯。反正種種的理由就把父母給搪塞過去，總是心裡沒有把父母放在首位。把他的公司，把賺錢，把討好領導放在首位。所以，別看這是生活的小事，這小事當中能夠看到，我們有沒有真實的孝心。如果忙於名聞利養的追逐，心就會越來越麻木不仁了。忙到最後，人生的方向都盲目了，到最後心裡只剩一片茫然。那麼忙到底，人生的意義又何在呢？所以父母的呼聲，我們不可以忽略。 　　當然父母要培養孩子孝心，也要懂得用正確的方法。也許不少人經常會看到這樣的一幕情景，一個年輕的母親，帶著一個三四歲的小孩正在地上玩，母親想要拉小孩回家，但是這個小孩在地上耍賴、打滾，就是不肯跟他母親回去。盡管這位母親叫了好幾聲，這個孩子都不理會母親。於是這位母親就從口袋裡掏出一顆糖果，然後胸有成竹地走到孩子跟前，對著孩子把糖果晃了一下，就這麼一晃，孩子眼睛就盯在糖果上面，然後母親拿著糖果，在他眼前慢慢地拉了起來，就看著小孩一下子身體就直立起來了。我們看到這幕情景，就會聯想到馬戲團訓練動物，就是這個樣子。結果當這個孩子站起來的時候，這位年輕的母親就問他，你想不想吃糖果？那個小孩二話不說就要用手去抓。結果母親早有預防把手立即收回來，你想吃就得跟我回家。於是這個孩子就服服帖帖，跟著他媽媽回家去了。 　　這樣的一幕場景，大概很多人在大街小巷都看到過。現如今很多年輕的父母，都是用這種方法管教孩子。我們試問一下，這樣的方法管孩子對不對？想一想，糖果可以讓孩子服服帖帖跟著回家，而母親多少次的呼叫聲，孩子居然充耳不聞。在這個小孩的心目中，糖果比他母親更重要。這麼小，父母就已經給孩子心田裡種下了這種功利的種子，他可以為了功利而不要道義。這個孩子長大以後，可能他為了要一個手機，而千般地來打擾他的父母，隨著他的欲望的增長、年齡的增長，已經不只是要糖果了，他要的是手機。再長大一些，手機不能滿足他的要求了，可能父母要去買一台手提電腦，才能夠滿足他的欲望。上了大學，可能父母要給他買一輛小汽車才行。隨著年齡越來越大，他的欲望也就無止境地在擴張。最後當父母已經沒有能力滿足自己兒女欲望的時候，兒女會怎麼做？多少的父母年老的時候，被兒女遺棄街頭。還有些兒女，為了爭奪財產而謀害父母，釀成了種種的人間悲劇。 　　這都是從小教育理念的錯誤。父母在孩子幼年的時候，教的不是“父母呼，應勿緩”，教的是“糖果呼，應勿緩”，“手機呼，應勿緩”，“電腦呼，應勿緩”，說到底就是“物欲呼，應勿緩”。孩子長大後，他所應的也不是父母的需要，而是自己的物欲。長此以往，社會怎麼能不亂？所以，挽救世道人心的道德教育已經到了緊要的關頭。 　　父母呼，這已經不僅僅是我們自己的父母，還應該包括社會中每一個家庭的父母，他們的呼聲我們有沒有聽到？他們的呼聲是什麼呢？呼喚兒女們回頭，孝順父母。面對社會大眾那種急切的盼望，希望倫理道德教育的恢復，我們年輕人也要“應勿緩”。首先我們自己要去依教奉行，然後再將它廣泛地宣揚，介紹給社會大眾。 　　我在去年底，辭掉了昆士蘭大學終身教授的工作，重新來到我的老師老法師身邊，做一名學生，繼續學習傳統文化。學習的同時也來講習，把優秀的教育介紹給大眾，“建國君民，教學為先”，和諧社會也是教學為先。 　　“父母”引申出來不僅是指自己的父母，包括我們的老師、長輩，也包括我們的領導，他們的呼聲我們同樣也要“應勿緩”。 　　哪一個父母，不是望子成龍，望女成鳳，都希望我們做一個有德有才、有一番事業的人。真正的好老師也是這樣，希望我們做一個有道德、有學問的人。我們的國家、祖國、人民，對我們也是這樣的期許。 　　對於父母、老師、長輩、祖國和人民對我們的希求，對我們的盼望，我們要去實現，要去真正落實。做一個有德有才的賢德君子，報效國家，報效人民，這才是真正做到了“父母呼，應勿緩”。再進而把心量擴大，涵蓋宇宙萬物，這才是孝。 　　《弟子規》在這裡體現出一個最高的哲學精神，就是“一即一切，一切即一”。“一”就是任何一條，《弟子規》所講的任何一條，都涵蓋著一切的意思。僅“父母呼，應勿緩”這一條，就涵蓋著聖賢圓滿的修學，因為當我們不能夠事親，不能夠忠於祖國，服務人民，貢獻社會，不能夠成聖成賢，孝道就不圓滿。父母、老師對我們的呼聲、盼望，我們就沒有圓滿應到。而聖人所做的也就是這“父母呼，應勿緩”而已。 　　《孝經》中將孝分為三個層次，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。第一個層次，孝始於事親。孝養自己的父母，這是事親的階段。第二個層次，中於事君。從侍奉雙親到侍奉君國，君就是領導，他代表祖國，用現在的話來講就是忠於祖國，服務人民，為社會做出貢獻。第三個層次，終於立身。立身行道，修養聖賢的品格，將孝做圓滿。 　　我們的老師淨空老教授講，《弟子規》打印出來僅一頁紙，天平上面左邊放一本《弟子規》，右邊放《四庫全書》，甚至將儒家所有的典籍都放在右邊，天平上它們的重量平等。老教授用這個比喻來說明《弟子規》的分量，它的重要性絕對不亞於儒家一切典籍。《弟子規》是根，根涵蓋著樹木花果。這一句“父母呼，應勿緩”，也涵蓋了所有儒家的典籍。 　　儒家典籍是教你成就聖賢，成就聖賢就是父母呼喚，你“應勿緩”。從這裡就能夠體會到，《弟子規》不是簡單的一本給童蒙養正的小教材，它是一本幫助我們成聖成賢的大教材。懂得這樣學習，這就是有悟性。縱然不能夠學到像孔老夫子最得意的弟子顏回那樣聞一知十的悟性，也得會舉一反三，這樣學就學活了，不是呆板的。如果只是把“父母呼，應勿緩”理解為父母叫我一句我就動一下，那就學呆了。
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