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鐘茂森：狎昵惡少，久必受其累 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【狎昵惡少。久必受其累。】 　　這一句是教導我們如何擇友。這個“狎昵”就是過分的親近，親近誰？親近那些不良的少年惡霸，“惡少”。日子久了，就必然會受他們的牽累。人選擇朋友非常重要，這句話從事上講是教我們擇友，真正好的朋友是幫助我們提升道德學問。《弟子規》上講，“能親仁，無限好，德日進，過日少。不親仁，無限害，小人進，百事壞”，這一句跟《朱子治家格言》這裡“狎昵惡少，久必受其累”的意思是相通的。所以《弟子規》跟《朱子治家格言》裡頭都強調擇友的重要，人自己不是生而知之的聖賢，必須要學習，學而知之。學習的環境（包括物質的環境和人事的環境）就非常重要，我們應該遠離惡友、小人，免得受他們的污染。人生來天性是本善的，可是常常跟惡友聚會，久而久之也就被他牽連，受他的污染。 　　唐朝玄宗皇帝李隆基就是一個典型的例子，他在剛剛即位的時候，那是勵精圖治，很有雄心壯志，也確實做得很好，國家治理得井井有條。他也提倡文化教育，他親自注解過《孝經》，《孝經》是一部修身、齊家、治國、平天下的寶典，他也對《道德經》非常有研究。可是後來因為任用了李林甫、楊國忠這兩個奸臣，就受他們的累了。李林甫是口蜜腹劍，表面一套背後一套，非常會阿谀奉承，而且排擠忠良。楊國忠跟他比起來，也是一類人物，楊國忠因為有楊貴妃得寵，楊國忠是楊貴妃的同族長兄，可謂是位高權重，也是一個自私自利的小人。所以兩個人合起來，弄得唐玄宗也就迷惑顛倒了，致使安祿山兵變，安史之亂，險些把大唐王朝給葬送了。可見得真的，親近惡人很容易就受他們的污染。 　　孔子教我們要親近益友，遠離損友。什麼是益友，什麼是損友？《論語》裡面孔子教導我們，“孔子曰：益者三友，損者三友”，益友有三種，損友也有三種。“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”，這是告訴我們，如何判斷一個朋友是對自己有益的朋友，還是對自己有損害的朋友。益友有三種特點，第一個是友直，友直這個直是正直，跟正直的朋友在一起做朋友，那你就得益了，你的心也正直。這個友諒，諒是寬恕、原諒，善於寬恕別人，有恕道。諒，也有的注解裡頭說當信字講，就是有信義的朋友，這兩種說法都很好。友多聞這個多聞是博學多聞，有學問。正直的、心地寬廣的、有信義的、博學多聞的朋友，跟他們交往就會得到很大的益處。 　　反過來，損友有三種，第一是友便辟，這個便辟的意思就是看起來很恭謹的、很客氣的、善於周旋的、很會察言觀色、很會奉承巴結的這類人，這是損友，他的心不正直，是一種彎曲的心。友善柔這個善柔就是善於獻媚，他跟你在一起，你覺得他非常柔和，他很會討好你，很會講一些花言巧語來蒙騙你，讓你聽得很舒服，這類的朋友也是損友。還有一種友便佞，這個便佞，佞主要講言詞很善巧，很會說話，這類的朋友也不會給你帶來很大益處。孔子說，“巧言令色，鮮矣仁”，這個便佞就是巧言，很會說話的，那都是绮語，不真實的話。令色就是善柔，裝出的一副樣子好像讓你很開心，他很會來奉承巴結。 　　《論語》裡面又有一句話講到，“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”。這孔子說的，巧言，很會說話的；令色，這是表現的容貌舉止很會獻媚的；足恭的這個恭是恭敬的意思，就是他不能夠對你真誠，而是非常懂得巴結。這種人，左丘明以為恥，覺得這種是很可恥的，這是沒有人格的。丘亦恥之，丘是孔子的名字，他自己稱自己，他也以此為恥。所以這三種，巧言、令色、足恭，跟前面《論語》那句話，友便辟、友善柔、友便佞，這是相對應的，巧言就是便佞，善柔就是令色，便辟就是足恭。這種沒有人格的人，不要跟他為友。還有一種，匿怨而友其人，跟他是有怨恨，心裡是很大的憤恨的，可是還外表上詐現出跟他親密的樣子，這是用心險詐。前面講的巧言、令色、足恭是用心虛偽，用心虛偽、用心險詐的，左丘明和孔子都認為這是很可恥的，這種朋友不能交往，這些人那都屬於這裡講的惡少。 　　古人又告訴我們，看人要看他的朋友，要知道一個人的道德情操，他如果是城府很深，你未必能夠看得出來。但是你看他周圍的人，他跟什麼人交往，那你就能夠大概知道。所謂“物以類聚，人以群分”、“近朱者赤，近墨者黑”，你跟什麼人交往，大抵都是什麼樣的人物。《孔子家語》裡面孔子有一段話說，“子曰：不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉”。 　　這段話就告訴我們，不知道兒子的品德，你可以看他的父親，有其父必有其子，他是什麼家庭裡培養出來的，大概都會是什麼樣的人物，十有八九不會錯。不知道這個人的品德，你看他的朋友，跟什麼人交往，如果他是親近惡少的，那他一定也是惡少。不知道他領導是什麼樣的人，君就是領導，你就看他這個領導任用什麼樣的人。譬如說唐玄宗，他過去勵精圖治的時代，任用一批賢能的輔臣，像張九齡就是他的賢相，你就知道當時的他一定是一個很有志向、很有抱負、很想有所作為的人，這個君王。可是後來他用了李林甫，用了楊國忠，你知道他變了，他肯定是貪圖享樂的人，不知其君視其所使，看他使用的是什麼人。就是一個人前後的時期都不一樣，人都會變的。不知其地視其草木，這是講自然環境，你要知道這個地理狀況你就看它的草木，草木是地所生，你就可以判斷它的地理。 　　所以這四個舉例就說明，人周遭的環境跟他的人本身是息息相關。所謂依報隨著正報轉，正報是指自身，依報是所依靠的環境，包括物質環境和人事環境，有什麼樣的正報就有什麼樣的依報。那反過來，你進入什麼樣的依報，你的正報也會隨著依報而轉，因為我們還不是聖人，會受環境影響。所以孔子說，“故曰與善人居”，跟善人居住在一起，“如入芝蘭之室”，就像你進入了蘭花的一個花房裡頭，你處久了，蘭花的香味你就聞不出來了，因為你已經跟這蘭花香氣融成一體了。等到你出來之後，別人就聞到你身上有蘭香，“與之化矣”，這就是你跟它化成一體了。“與不善人居”，跟那些品行不好的人交往，常常往來，就好像進入了“鮑魚之肆”，放滿了那些臭鹹魚的那種倉庫。你進去，很臭，可是你時間久了，你也就不覺得臭了，你已經麻痺了，但是身上已經帶有這種臭味了，你與之化矣，跟這種臭味融成一體。這裡講的“丹之所藏者赤”，這個丹就是朱砂，它裡面蘊含的一定是紅色。這個黑漆就是墨，它裡頭蘊藏的一定是黑色，所以說“近朱者赤，近墨者黑”。因此孔子這裡教誡我們，君子必須要謹慎的選擇所相處的朋友，這狎昵惡少一定要遠離，這個惡少對我們絕對沒有好處。 　　前兩天，有一對年輕的夫妻來訪問我跟我母親，他們也是有志於學習和弘揚中華傳統文化。這個先生是在一家公司做銷售，銷售汽車的，這個夫人是在學校裡做老師，也是做臨時的老師。他們就談起，他們剛出來工作不久，說在這個單位裡面工作真的是污染，特別是這個先生，說在單位裡面，他的上司是唯利是圖。他的這個上司對上面匯報，只匯報他很差，其實他在公司裡面是任勞任怨、勤勤懇懇。因為他也接受過很深的中華倫理道德的教育，所以做事都是非常的嚴謹，很有敬業精神，但是就跟這個唯利是圖的領導格格不入。而領導把他所做的工作都當作自己的成績匯報，把功勞歸到自己身上，盡說他的壞話，壓制他。他在這個單位裡面很本分工作，有時候工作量很大，甚至連吃中午飯的時間都沒有，可是他也是無怨無悔。別的人，別的同事很會溜須拍馬的，早就已經轉正了，本來公司三個月要轉正，可是他都工作五個月了，還沒有轉正。他說他們公司的這個管理理念是說，地球不會因你不在就不轉了，你走了，很多人等著要這份工作。所以他們這個公司裡頭員工很少有待一年以上的。他來問我們怎麼辦。 　　我們就勸他，選擇工作一定要跟你志向、志趣相投的。你的志向是弘揚中華傳統文化，如果在這樣的公司裡面，那就像鮑魚之肆，久而不聞其臭了，自己都臭進去了。雖然自己基礎很好、品行不錯，但是要知道常常在那種污染的環境裡面來薰習，久而久之也就受了污染，隨波逐流去了。所以要選擇自己喜歡的、跟自己志向相合的工作。孔子說，“無友不如己者”，這個不如己的人，就是道德學問比不上自己的。譬如說我講求忠信，他講求詐術，跟我是志不同道不合，那不要跟他結為朋友，不要跟他往來，這是無友不如己者的意思。所以連孟子這樣聖賢根機的人物，小的時候孟母都要三遷，就是防止孟子受到社會的污染。我們還跟他開玩笑說，你在這個公司裡受這種氣，時間久了都會得肝瘀，因為老生氣傷肝，氣悶在裡頭不通，淤積在肝部，這就是生肝病了。對自己身體、對自己道業不好，為什麼不早做安排？他聽了也是覺得很有道理。 　　這是在事上講，我們要懂得選擇朋友、選擇環境。在心上來講，環境都是自己感召的，你是什麼樣的心，就會有感召什麼樣的環境。古人教導我們要志在聖賢，我們的志趣不是求名求利，而是作聖作賢，自然就會有志趣相同的朋友跟你感召到一起來。孔子在《論語》裡面講過，說“道不同，不相為謀”，我的道跟他的道假如不相同，他是追求名利的道，我是追求成聖成賢的道，這個道不合就不能在一起謀事，不能在一起工作，甚至不能做朋友了。 　　在三國時代，有一個著名的故事叫“管寧割席”。管寧和華歆還有邴原，這三位都是當時的大學者，可是他們的品性卻有所差別，這裡講的是華歆跟管寧之間的故事。華歆因為仰慕管寧的道德學問來投奔管寧，跟管寧一起來讀書求學。他們在求學的時候，都是一邊讀書一邊勞動，這古人講的耕讀傳家、知行合一，所以要讀書也要耕作。不是一味只是讀書，背書背到最後都成為書呆子了，不懂得做事。結果兩個人有一天在園子裡耕種鋤地，菜地裡面有人埋了黃金，結果管寧鋤著鋤著把這黃金給翻騰出來了。他們因為讀書養性，講求要摒棄人性中的貪欲，所以見到意外之財不能動心，《朱子治家格言》講的“勿貪意外之財”。所以管寧看到黃金之後，就把它當成磚頭一樣，根本沒有動心，把這個鋤頭一撥，把它撥到一邊了，沒有理會。後來華歆又跟著鋤，他也看到了這塊黃金，但是他心動了，把它拿起來看了一下，有點不忍之心，最後可能也想到讀書人不能有貪欲，於是就把它扔掉了。這兩個人兩個動作，就表現出這個品行高下不一樣，這個華歆就要差管寧一大截了，管寧沒有動心，但是華歆動心了。 　　後來又過了幾天，兩個人在屋裡面讀書，剛才是耕種，現在是讀書，結果外頭大街上有達官貴人的車馬轎子走過，熱熱鬧鬧的，敲鑼打鼓。管寧好像什麼都沒聽見，認認真真的讀他的書，連頭都不抬。可是華歆就坐不住，他就跑到門口去觀看，看到達官貴人的那種威儀，生起這種羨慕的心。結果這個車馬隊走過之後，華歆又回到屋裡讀書，這時候就見到管寧拿了一把刀，將他們兩個人同坐的那個席子從中間割開，然後跟他說，你不配做我的朋友！ 　　結果後來兩個人真的就分道揚镳。華歆當然他還是很有學問的，很有政治才能，他去投奔曹操，做了曹魏的一個大官，輔佐曹魏。我們都知道，曹操當時是挾天子以令諸侯，這是很不道義的，是奸臣。最後真的就把東漢的王朝給推翻掉了，他自己的兒子當了皇帝。管寧就非常看不起曹操這種行徑，他不認為曹魏這個王朝是合法的，他很有這種高風亮節的精神。所以當時魏文帝多次下诏要召管寧出來做官，管寧都沒有答應，而是隱居遼東這個地方去避難，結果一去就在遼東整整生活了三十七年。 　　後來回中原家鄉，回來的途中他們要乘船過海，遇到了風暴，結果這個船隊大部分的船都沉沒了，只有管寧這個船雖然是非常危險，但是管寧仍然從容不迫，這是什麼？心地光明磊落。結果後來奇跡發生了，這艘船竟然沒有翻，而且在夜幕中還發現了亮光，給船只指引方向。他們後來就飄到一個荒島上，最後轉危為安，得救了。人們當時發現，島上沒有居民，哪來的火？有這個燈火亮光，怎麼可能？這是奇跡，大家都說這是管寧積善積德的感召。 　　後來管寧回到中原，魏文帝的兒子魏明帝又多次的來徵召他做官。當時華歆，這是他過去的學友，因為也是很佩服管寧，所以也是多次推薦，甚至說要把自己這個太尉的官位讓給管寧，請他出來。可是管寧還是一律推辭，至死都沒有答應出來做官。這是管寧的聖賢風范、高風亮節，比起華歆來講，當然要高出太多。所以讀書志在聖賢，管寧能夠真正成為一代賢人。而華歆雖然也是很有學識，可是在歷史上，後人評價也就不能把他列入聖賢之列。所以這個“狎昵惡少，久必受其累”，說到底還是自己要有堅定的志向，志在高遠，才不會受環境之所動，也自然就不會跟那些惡人感召到一起來了。
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