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索達吉堪布：在佛教中，對金錢如何看待呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	索達吉堪布 　　這個世界上，80%的幸福與金錢無關，80%的痛苦卻與金錢息息相關。 　　在佛教中，對金錢如何看待呢？ 　　他既不是善也不是惡，既不是美也不是丑，它能給人們帶來痛苦，也能帶來快樂，關鍵要看用它的人怎麼用。 　　在唐朝，一位政治家、文學家叫張說，他撰寫了一篇不到兩百字的《錢本草》，其中就以草藥為喻，說明金錢既不是好東西，也不是壞東西。用好了，就像草藥可以治病一樣，能濟世救人、自利利他；用不好，就像草藥會變成毒一樣，能傷人性命、自害害他。 　　但可惜的是，如今許多人都沒有把它用好，以至於這個世界上80%的幸福與金錢無關，80%的痛苦卻與金錢息息相關。 　　有些人擁有的錢越多，痛苦就越大。正如華智仁波切所說：“有一條茶葉，就會有一條茶葉的痛苦；有一匹馬，就會有一匹馬的痛苦。” 　　佛陀在《大寶積經》中也說：“財物如幻亦如夢，愚癡眾生被诳惑，剎那時得剎那失，何有智者生愛心？”錢財的本質如夢如幻、極其虛妄，愚癡的眾生沒有認識到，就容易被它欺惑。其實，錢財可以很快得到，也能很快就失去，看清了這一點後，智者又豈會拼命地貪執它？ 　　唐朝有一位龐蘊居士，將家中的金銀細軟用船裝著，全部扔到了湘江裡。有人問他為什麼這樣做，龐蘊唱了一首偈子：“世人多重金，我愛剎那靜。金多亂人心，靜見真如性。” 　　當然，完全看破金錢，對大多數人來講，是根本不現實的。所以，佛陀在經中說，通過正當的途徑積累財富，也是允許的。 　　比如，《雜阿含經》、《善生子經》中都提到了，我們所賺的錢應該分為四份：一份用於衣食溫飽；兩份用於投資盈利；還有一份要儲蓄起來，以備不時之需。 　　可見，佛陀並沒有要求把所有錢財全部拋棄，因為我們不可能像蚯蚓一樣，天天吃土就可以了。尤其是作為在家人，若不賺錢養家糊口，生活就沒辦法過下去。 　　但即便如此，對金錢也不能過於崇拜。其實，金錢不像有些人想得那樣“無所不能”。世人也說：“錢可以買到房屋，卻買不到溫暖；錢可以買到藥品，卻買不到健康；錢可以買到書本，卻買不到智慧；錢可以買到床鋪，卻買不到睡眠......” 　　當然，金錢也並非一無是處。法國作家小仲馬在《茶花女》中，就曾說：“錢財是好奴僕、壞主人。”如果把錢僅僅視為一種工具，有也可以、沒有也可以，多也可以、少也可以，自己會活得非常自在；但若把錢當成人生的全部，明明已經衣食無憂，卻仍不知滿足、欲壑難填，這樣絕不會有真正的快樂。 　　然而遺憾的是，現在很多人卻偏偏選擇後者，把金錢當成“主人”，自己成了金錢的奴隸。他們有一棟房子，還想再買一棟；有一輛轎車，還想再買一輛——為了這些可有可無的東西，耗盡了自己的一生，也錯過了本該擁有的幸福。
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