知道佛教 修行基本 理性判斷 正說邪說
【正信佛說，不入邪見】——
如舌宣揚，盡諸世間，出世間智。言有方分，理無窮盡：
阿難！此等眾生，不識本心，受此輪回，經無量劫，不得真淨，皆由隨順，殺，盜、YIN故。反此三種，又則出生，無殺、盜、YIN，有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，起輪回性。若得妙發，三摩提者，則妙常寂，有無二無，無二亦滅，尚無不殺、不偷、不YIN，雲何更隨殺盜YIN事？
阿難！不斷三業，各各有私；因各各私，眾私同分，非無定處，自妄發生，生妄無因，無可尋究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑，縱得神通，皆是世間，有為功用，習氣不滅，落於魔道。雖欲除妄，倍加虛偽！如來說為，可哀憐者，汝妄自造，非菩提咎。作是說者，名為正說。若他說者，即魔王說！——《楞嚴經》卷九
兩個根本：一者，眾生無始生死。二者，無始菩提涅槃。
二
見：一者，眾生別業妄見；二者，眾生同分妄見。
二決定義：一者，因地發心，果地修證。
二者，解結從根。一門深入。入一無妄，彼六知根，
一時清淨。
三無漏學：攝心為戒，因戒生定，因定發慧。
三個漸次：一者修習，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增
進，違其現業。
三種相續：世界相續，眾生相續，業果相續。
四
大：地 水 火 風 （發明世間，種種變化）
四種律儀：YIN
殺 盜 妄
四
谛：苦 集 滅 道
四乘有學：菩薩
獨覺 緣覺 聲聞
五
陰：色 受 想 行 識
五疊渾濁：劫濁
見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁
五種辛菜：熟食發YIN，生啖增恚（大蒜、荅蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠 ）
不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。永斷YIN心——助因
六
根：眼 耳 鼻 舌 身 意
六
塵：色 聲 香 味 觸 法
六道輪回：地獄
餓鬼 畜生 人和仙人 天人 阿修羅
七身天王：梵王 帝釋 自在天 大自在天 天將軍 四天王 天王太子
八部天龍：天眾 龍眾 藥叉 乾達婆 阿修羅 緊那羅 摩呼羅伽 人非人
十種習氣：YIN
貪 慢 嗔 詐 诳 怨 見 枉 訟
十
信：信心住 念心住 精進心 慧心住 定心住 不退心 護法心
回向心 戒心 願心
十
住：發心住 制地住 修行住 生貴住 具足住 正心住 不退住
童真住 法王子住 灌頂住
十
行：歡喜行 饒益行 無瞋恨行 無盡行 離癡亂行 善現行
無著行 尊重行 善法行 真實行
十
鬼：怪鬼 魃鬼 魅鬼 蠱毒 疠鬼 餓鬼 魇鬼 魍魉 役使 傳送
十
畜：枭類 咎徵 狐類 毒類 蛔類 食類 服類 應類 休徵 循類
十
人：頑類 異類 庸類 狠類 微類 柔類 勞類 文類 明類 達類
十
仙：地行 飛行 游行 空行 天行 通行 道行 照行 精行 絕行
十二眾生：卵
胎 濕 化 有色 無色 有想 無想 若非有色
若非無色 若非有想 若非無想
十二國民：人王
長者 居士 宰官 數術 比丘 比丘尼 優婆塞
優婆夷 內政女人 童男 童女
五十陰魔：五蘊各十
詳見《楞嚴經》卷九卷十
世
界：世為遷流 界為方位。
阿難！一切眾生，實本真淨，因彼妄見，有妄習生，因此分開，內分外分。
阿難！內分即是：眾生分內，因諸愛染，發起妄情，情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤；心著行YIN，男女二根，自然流液。阿難，諸愛雖別，流結是同，潤濕不升，自然從墜，此名內分
阿難！外分即是：眾生分外，因諸渴仰，發明虛想，想積不休，能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盻雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。阿難！諸想雖別，輕舉是同，飛動不沈，自然超越，此名外分。
阿難！一切世間，生死相續，生從順習，死從變流，臨命終時，未捨暖觸，一生善惡，俱時頓現，死逆生順，二習相交。
純想即飛，必生天上；若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠，即為飛仙，大力鬼王，飛行夜叉，地行羅剎，游於四天，所去無礙。其中若有：善願善心，護持我法，或護禁戒，隨持戒人，或護神咒，隨持咒者，或護禅定，保綏法忍。是等親住，如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒。水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火，二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，诳妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招，眾同分中，兼有元地。
我常說言：色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明，真精妙心，中所現物。雲何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷？晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為，色身之內。不知色身，外洎山河，虛空大地，鹹是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，棄之，唯認一浮漚體。目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是，迷中倍人，如我垂手，等無差別，如來說為可憐愍者！
一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉，故於是中，觀大觀小。若能轉物，則同如來。身心圓明，不動道場。於一毛端，遍能含受，十方國土。
見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。雲何復說因緣、自然，及和合相？汝等聲聞，狹劣無識，不能通達，清淨實相。吾今誨汝，當善思惟，無得疲怠，妙菩提路！
汝今修證，佛三摩提，於是本因，元所亂想。立三漸次，方得除滅。如淨器中，除去毒蜜，以諸湯水，並雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。雲何名為三種漸次：一者修習，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增進，違其現業。
雲何助因？阿難！如是世界，十二類生，不能自全，依四食住。所謂：段食、觸食、思食、識食。是故佛說：一切眾生，皆依食住。阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。
是諸眾生，求三摩提，當斷世間，五種辛菜。是五種辛，熟食發YIN，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說，十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消。長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊YIN怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛。是則名為，第一增進，修行漸次。
雲何正性？阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律。永斷YIN心，不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷YIN，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀YIN欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄八棄，執身不動，後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間，不還宿債。是清淨人，修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見，十方世界，睹佛聞法，親奉聖旨，得大神通，游十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名為，第二增進，修行漸次。
雲何現業？阿難！如是清淨，持禁戒人，心無貪YIN，於外六塵，不多流逸因不流逸旋元自歸，塵既不緣，根無所偶反流全一，六用不行。十方國土皎然清淨，譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來，密、圓、淨、妙，皆現其中。是人即獲，無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為，第三增進，修行漸次。
