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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：下品上生的行者
《觀無量壽佛經》：佛告阿難及韋提希：“下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典。如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為贊大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱“南無阿彌陀佛”，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。 爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，贊言：‘善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。’作是語已，行者即見，化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。” 這段《觀經》下品上生的經文，很值得我們念佛人，好好的體會經文的真義。如果我們了解《觀經》這一段經義之後，我們的內心一定會安心念佛。因為我們會體悟，阿彌陀佛實在是太慈悲了，連平生造作惡法的人，還是一樣救度他。佛菩薩的心實在非常的慈悲。 〖下品上生的行者〗 世尊跟阿難及韋提希夫人，作了這樣的開示：下品上生的行者，就是平生造了許多的惡業。“眾”這個字就表示，下品上生的人，平生所造的惡業很多，當然造惡業要受苦報。 “雖不誹謗方等經典”，“方等經典”就是大乘經典。“誹謗佛法”，不論大乘經典或小乘經典，都要墮入阿鼻地獄。因為誹謗三寶的惡因，相應無間地獄的罪報。所以我們身為三寶弟子，不但不能誹謗三寶，還要紹隆佛法、紹隆三寶，要好好為三寶做事推廣佛法，讓三寶能夠指引眾生由黑暗走向光明，幫助眾生離開痛苦得到快樂。當我們個個真心護持三寶，擁護三寶、贊歎三寶，就會有更多沒有學佛的人，想要進入佛門修學佛法，對不對啊？這是一定的道理。 因為人家看到佛門，這麼祥和、這麼團結，所以很多沒學佛的人，就會受感動。佛門是很溫馨、很清淨的地方。家裡就是因為有許多的苦惱，凡塵俗事煩惱得要死，夫妻不一定合得來，父子也不一定合得來，兄弟也不一定合得來，姐妹也不一定合得來，所以一家人彼此之間，天天吵架，苦惱得要死。當然到佛門來看到佛門，這麼清淨、這麼寧靜，佛門是這麼溫馨，所以就有一股向往之心。所以身教比言教有用的多，對不對啊？ 所以在佛門裡面的，出家人或在家人，都要肩負弘揚佛法的重責大任。我看到我們六祖寺的大殿，大雄寶殿前面掛了一塊匾額，寫了四個斗大的字——“荷擔如來”，就是擔當如來的家業。如來的家業當然是我們身為佛弟子要去荷擔，弘揚佛法是你我共同的責任。因為佛法能帶給人光明、帶給人希望、帶給人信心，帶給人快樂對不對啊？當我們人人學習佛法的真理，把它實踐在生活上，大家就會發覺，世界是那麼樣的祥和，人與人之間相處，是那麼樣的和諧。 可是任何人，如果心中沒有佛法，一個家庭沒有佛法，這個家庭可能就會紛亂，一個國家沒有國法，這個國家也會衰敗。一樣的道理，我們心中如果沒有佛法，我們就猶如黑暗一樣，看不到光明，當然內心就是痛苦的。所以我們一定要學佛修行。 下品上生的人，因為作了許多的惡業，雖然沒有誹謗大乘經典，但是因為他的愚癡，造了許多罪業，多造惡法之後還沒有慚愧心，這種人的煩惱就是很重，做錯事了還不知道要改過。我們是凡夫我們做錯事了，如果能改過，所謂“人非聖賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉。”所以做錯事不可恥，不肯改過才是可恥。 〖臨終遇善〗 你看《觀經》下品上生的人，他造作許多惡法還沒有慚愧心，命欲終的時候得遇善知識，請問大家經文講“命欲終時”這一句，指的是下品上生這個人死了沒有？還沒有，斷氣了沒有？還沒有。還沒斷氣，還沒死，叫做命欲終時。命欲終時得遇佛法，遇到他生命的貴人，菩提的善知識。這位善知識為他贊歎，大乘的十二部經首題名字。 十二部經是佛陀說法依其敘述以及內容分為十二種類，並不是十二部經的意思，不要誤會。也就是這位善知識，為這位下品上生的人，講解經題的意義，叫他稱念經題。 那下品上生的人，遇到善知識為他說大乘十二部經首題名字之後，他聞經名，“除卻千劫極重惡業”，可見聞經名也有滅罪的功效。 〖“稱佛名故”〗 這位善知識又教導下品上生的人，合掌稱念“南無阿彌陀佛”，因為稱念“南無阿彌陀佛”的緣故，消除五十億劫生死之罪。大家仔細看清楚經文，經文世尊跟我們講“稱佛名故”除五十億劫什麼之罪？“生死之罪”。 你的生死怎麼了？我就告訴你稱“南無阿彌陀佛”。 《觀經》世尊跟我們講得很仔細、很明白、很清楚，沒有模稜兩可，稱念阿彌陀佛的佛名，能夠消除五十億劫的生死之罪。“生死之罪”消除了，生死就了。就不用再輪回受苦，你要不要啊？要不要每天念什麼？（眾答“南無阿彌陀佛”）。 你不要不每天念“南無阿彌陀佛”，每天念父母、念子女、念兄弟、念感情、念親情、念金錢、念名利、念財寶，那念這一些會讓你解脫，還是會讓你墮落啊？（眾答“墮落”！） 你們都懂得很多，回答的很明確。沒錯！念這一些五欲就是會墮落，那你要墮落還是要解脫？當然要解脫啊。解脫就念“南無阿彌陀佛”，就是這樣。 如是因，如是果，那麼這位下品上生行者，在臨終遇到善知識教他念佛，他念佛了，消除五十億劫生死之罪。 “爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，”所以臨終佛菩薩現前了。大家仔細聽，這是非常重要的地方，臨終佛菩薩現前了，這個行者還沒斷氣。 見了佛菩薩之後，會產生什麼樣的果報呢？ 佛菩薩跟他贊歎：“善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝”，因為你念“南無阿彌陀佛”的緣故，所以你的“生死之罪”消滅了，我來迎接你。 假如你在臨命終，親眼以凡夫的肉眼，見到了阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩，跟你講佛子！某某人，我現在來迎接你，往生西方極樂世界，你要不要啊？太好了。這時候給誰贊歎啊？（眾答“阿彌陀佛”）。 你跟著佛菩薩到了西方極樂世界，從此不用再生死輪回，不用再到人間做人，不用墮入三途地獄，在西方極樂世界，了辦生死，成就菩提。每天跟阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩，生活在一起，生活非常的惬意，日子非常的快樂對不對啊？（眾鼓掌）。要鼓掌就要大聲一點。 那麼臨命終還沒斷氣的時候，阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，還有清淨大海眾菩薩，還有你曾經為他助念的亡者，他已經往生到西方極樂世界了，他已經成菩薩了，會不會感恩你這一位貴人，跟著佛菩薩來迎接你，會不會？太好了。 譬如說我明天就要死了（假設啦），看起來我應該不會明天就死，不過生死很難講，很無常嘛對不對？假如我明天就要死了，那你們很慈悲，在我臨終為我念佛：“信願師父！感恩你遠從台灣回到我們四會六祖寺來，為我們宣講阿彌陀佛名號真義，你這樣發心，我們很感念，你現在快死了，應該放下萬緣一心念佛。你平常告訴信眾，要念阿彌陀佛的名號，現在你快死了，更應該勉勵自我一心念佛，跟著阿彌陀佛往生到西方極樂世界，你成菩薩了然後回到人間，來廣度更多的眾生，繼續你的弘法事業，來！現在我們一起來念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……” 我聽到你這樣跟我勉勵安慰，也為我念阿彌陀佛的名號，我覺得你講的很有道理。所以我就跟你念佛，我念佛的當下捨報了，我跟著阿彌陀佛往生西方極樂世界就成菩薩了。不往生西方極樂世界便罷，一往生西方極樂世界，一定成菩薩嘛！ 《阿彌陀經》說，“眾生生者，皆是阿毗跋致”。“阿毗跋致”就是不退轉菩薩，三不退（位不退、行不退、念不退），往生西方極樂世界，一定是成了不退菩薩，有神通、慈悲、智慧、道力，我在西方極樂世界，成了不退菩薩，以我菩薩的神通法眼一看：“哇！人間中國大陸廣東四會六祖寺，有某一個在家大德，他一年後要捨報了，因為虔誠念佛修行，而且護持我們四會六祖寺，不遺余力，而且在我臨終，他為我念阿彌陀佛名號，所以我要感念他的恩德。一年後臨終時間到了，我就會跟阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有西方極樂世界眾菩薩，現前來迎接你……”（等一下我講完再鼓掌） 當你臨終看到：“哇！阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，信願師父你也來了。”你看到我會不會很高興啊？你不認識阿彌陀佛，你至少認識我吧！我會不會把你帶到地獄去，不會啦！不會。我一定把你帶到西方極樂世界去。你放心，你只要答應我一件事情，你不答應我這件事情，我就不敢跟你擔保一定帶你到西方極樂世界。你要答應我什麼事情呢？天天念佛好好修行，護持我們六祖寺好不好啊？好的。請鼓掌。（眾鼓掌） 當佛菩薩現前接引了，會跟這個臨終者開示，經文世尊講得很清楚“化佛菩薩到行者前贊言”，“贊言”就是跟贊歎：“善男子！你稱念阿彌陀佛的名號，所以諸罪消滅，我來迎接你。”
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