作者：三寶弟子
學佛以來，受益很多。學佛出家的畢竟是少數，少之又少，不過因緣具足，也就下定了決心。下定決心不見得就成功順利出家，這個需要巨大的福報的，祈求三寶加持，速速忏悔業障。
為什麼學佛，簡單說說。貝貝你明白佛菩薩真的存在，因為你驗證了；你也確實明白佛法對人生活質量的提高到底有什麼意義，因為你也體會了。但是可能對於解脫生死到底有多麼重要，因果輪回和那些個我們看不到的時空到底是不是真的靠得住，可能你還不是很確信。這個沒關系，需要緣分和生命去體驗的事情，緣分到了的時候，你自然就明白了。
為什麼出家，這個是重點。
學佛不一定出家，這個確實。在家居士的數量要遠遠大於出家僧人吧，緣分使然。所謂四眾弟子，共同護持正法，意思就是僧俗都很重要，在家居士也有很多成就的啊，預知時至坐脫立亡的大有人在，相反好像僧人裡面不如法的倒是聽說不少。我今天專門寫這個信，主要說說初發心，就是我本人來說，為什麼選擇出家。
今天陽歷生日，今天有了心情寫這封信，也算是個總結，對過往21年的成長來個整理。我慢慢寫，貝貝慢慢看，你也不著急，我也不著急，多好。
大概是上輩子學佛有點收獲，至少法布施做得比較多，果報就是這輩子腦袋瓜還比較好使，這一點我爸媽大概了解的比較清楚，大智慧不足，小聰明有余。你也知道，從初中可能稍微突出一些，其實就是從那個時候開始，我開始有了不一樣的發展。你想象一下，在那個年齡，需要很少的時間搞定所有功課，全校聞名老師重視家長滿意，這樣的結果可能是墮落，也就是玩一些別人玩不起的東西，也可能是有了更高的追求。我是兩者都有，但是到高中，到省實驗，見的多了，興趣點逐漸聚焦在兩件事情上，至少表面看來是兩件事情，一個是瘋狂的追求理想，表現為喜歡beyond的歌，一個是瘋狂的追求哲學，表現為欣賞周國平。
高中我遇到了邵天，我們是伙伴。我們探索救世之道。我們認為，人來社會面臨著一場巨大的危機，那是2003年吧，人和自然矛盾已經激化。人口問題，糧食問題，資源問題，斗爭激烈的問題，人變得功利化物質化的問題，一切的一切，我們認為，科技，科學和技術，是解決這些問題的最有效方式，比如袁隆平解決糧食問題，比如外星移民解決人口問題資源問題。在這個結論基礎上，我們認為，要提高科技的發展速度，要靠激勵，最簡單的方式，就是錢。我們設想，在中國設立100個諾貝爾獎，會極大的鼓勵科研工作者。於是，我們想掙錢。
這一點需要注意，因為這封信也沒幾個人能看到，所以有一說一。我跟邵天這個時候的掙錢，根本出發點是為了解決社會問題，這一點不清楚地話，大概以下的交流會產生障礙。
之後就上大學了，邵天讀的是會計，將來創業直接能用上，我學的是工科，於是思想發生了轉變。
我們追求的是新手機新電腦新衣服和新房子，已經越來越少人追求品格追求道德追求高尚，當孔子孟子白求恩被調侃，當老板官員走後門被崇尚，當百度敏感詞語越來越多但是叫罵聲卻越來越多，當手機電腦越來越方便但是更多的人把時間打法在游戲閒聊和泡吧上，我當真從心底懷疑科技的力量，到底是給我們的生活帶來了什麼。這時候，我接觸到了佛法。看了（名字刪除，學佛網編輯）經過思考，我認為心靈的淨化才是真正建立和諧社會的方式。生產力不需要被解放，我們需要的是心靈的解放。一個善良的人，感召一個善良的三口之家，在社會上就是善良的三個圈子，我相信，通過這種方式，可以迅速而徹底的解決人類的所有問題。
換句話說，我認為，要解決人類的所有問題，只有靠人與人之間的相互慈悲。
龍泉寺的環境我認為就很好，一百人的僧團和兩百人的義工團隊，每一個人都珍惜福報，洗臉的水留著沖廁所，所有的垃圾都分類擺放，所有的活都是大家自發的做，人個人之間極少有不和諧，更多的是感恩和尊敬。在這樣的環境人，新來的人是會被淨化的，別人都爭做聖人，自己自然也要努力。我認為，這樣的小團體嘗試是有巨大意義的。每一個從山上下去的人，在一段時間內，也會在世間保持這種好的習慣吧，當這種善的習氣越來越多，我認為世間就會發生一些轉變。一切生命都是寶貴的，少吃一口肉，多給一個笑容，都會給這個社會帶來一點改變，任何一個人的任何一次心情的好轉，都是有必要的，都是有意義的，無論貴賤無論男女老少。
一位法師說“師父的事業在山下”。這一點我很贊同。現在北京有100個學佛小組，試想一下，100個學佛小組，大概有幾百一千人，每周一起學習一次，可以設想，在北京一個城市，每周1000個人沾染一次善的習氣，帶到社會上去，這個意義，我當真覺得，是世間的方法達不到的。最最關鍵的是，這種學佛小組的模式，剛剛開始一周年，這只是一個開端。做這種事業需要一個平台，靠幾個人的力量是難以實現的，不斷建設的龍泉寺，正是絕佳的一個平台。而這個事業中，處於核心地位的自然就是僧團，把佛陀的正法延續下去，才是這中事業可以長久保持下去的關鍵。以上只是我選擇出家的一個現世的動機，對我的意義來說，是綜合我前二十年，關於人生意義思考和回報社會探索的一個絕佳的融合點。佛法的理論修行，也就是調伏煩惱的手段，滿足了我對哲學對人生世界思考的需求；菩薩的慈航救世，也就是師父的現代弘法，幫助現代人淨化心靈，離苦得樂，從物質追求拉回來，完全契合了我對改善社會現狀的探索。
如果說貝貝只看這輩子的動機的話，那可以認為我是去做這個事業了，淨化人類心靈的事業，去先把自己淨化成一位聖賢，一位類似於孔子教化民眾的聖人，再用自己的體驗去幫助別人的心靈工程師。要做一名心靈工程師，自己的問題和毛病解決不了，救度別人就成了空話。所以從這個角度來說，以後我面臨的所有說我是逃避社會責任所以出家，為了自己享清福而出家，這些言論就成了不必反駁的，不辯自辯的玩笑話。
促使我出家更大的原因，可能貝貝接受起來就一些障礙，因為牽涉到一個信仰和驗證的問題。經過驗證和體驗，我深信因果法則，深信輪回，深信無限生命，深深的相信佛陀的教法可以帶領人走向解脫，走向更高的生命層次。我姥姥的去世對我影響很大。我在省實驗上高三的時候，我姥姥去世了，因為當時學習緊張，姥姥那天去時我都不知道，高考完事才知道。我跟我姥姥從小的感情特別深，在她去世的時候，我連一丁點的利益都沒有做出。並且我現在認為，就算是我當時已經大學畢業工作了，用再多的錢，給老人家治病，去孝順，去辦後事，那都是價值不大的。
我相信無限生命，把老人送終，遠遠不是結束。我深深的認為，沒有利益到姥姥，是我人生前二十年很大的遺憾，但是我們認真思維一下，如果我們不改變生命現在生活狀態的話，我對我健在的爸媽，在幾十年之後，也同樣幫不上什麼，只是簡單的養老送終，然後重新關注到自己的小家庭上，不，我不能接受這樣的處理方式。我相信輪回，基於對佛陀人格的信賴，我相信我捨棄世間生活，去用生命去修行，產生的功德可以對親人、家族、朋友產生巨大的利益。我認為世間的生活方式是有問題的。今年21，大四，然後找工作或者讀研究生，之後過幾年結婚，生個小孩，再某個城市買房子買車子，白天的大部分時間用來處理工作，下班之後的大部分時間用來維系家庭關系，在這種日復一日的勞動中老去，更可怕的是，這樣的生活方式，我認為對社會的進步產生不了巨大的貢獻。更可能的事，為了維系家庭，去競爭去說謊，去鑽空子去耍心眼，我認為這一切都會加劇社會的惡化。其實這個問題的根本在於私有制，貝貝准備考研，也學馬克思主義政治經濟學，私有制產生了家庭，產生了為了自己的圈子去掠奪和占有，所以說，以家庭為代表的私有制形式，正是社會惡化的根本原因。
儒家曾經嘗試著改變，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，試想一下，世界上哪個人不是孩子，哪個人不是別人的寶貝，我們為了自己的親人和愛人，去爭奪，去剝削，而把別人當做外部環境，用僵硬的斗爭和排斥對待別人，自然產生種種惡現象。馬克思，很偉大，深刻的認識到這個問題，提出了自己的主張，那就是解放生產力，在無比富裕的物質條件下，人私有的心自然被弱化，於是共產主義，很偉大，確實很偉大，很值得去奮斗終身。佛法也是要做同樣的事，只不過，提供了另一種方式，就是不能等人的欲望被滿足，因為在那之前社會就問題了。佛法教育人們，從當下出發，現在就消滅人私有的人，把每個人都當做父母，從而做到平等，沒有了區別對待，沒有了對立，社會自然和諧。少數人影響多數人，是這個方法。
佛法認為無限生命不斷輪回，現在的爸媽妻子，生死一來，都改頭換面，再也記不得誰是誰，經過判斷和思考，我接受這樣的世界觀，所以我要努力修行，做菩薩，解脫生死，生生世世去幫助一切親人和朋友，我當真認為，這是真正的孝敬，當真認為，養老送終，那點孝敬，在無限生命長河中，用處小的可以忽略不計，反而更增加父母的貪愛執著，於生死更加不得解脫。如果斷出家，讓父母正視佛法，搞不好就能收到佛法的大利益，從以前的生活方式中解脫出來，說一句實話，經過我的觀察，我當真認為，就父母現在的生活狀態，想自發的從自己的節奏中接受佛法，那簡直是不可能。再說，從最世俗的角度來看，法師父母的養老問題在出家後完全不是問題啊，可以吃住在山上，有敬老院，解決醫療費，我媽媽還喜歡種菜，爸爸可以做飯可以統籌安排建設上的事務，可以見到兒子，最最關鍵的是，在那個人人相親相愛的集體中，佛法提供了一種解脫煩惱，讓人過得快樂的方式。如此，我相信，父母在經過最初的不理解和失望之後，會慢慢體會到兒子的苦心和孝心的。
以上，大致就是我的出家動機，等有了感想會陸續給貝貝繼續寫信。很感恩我們在一起度過的時光，感恩不是因為快樂，而是因為我們彼此成長。陪伴不重要，重要的是可以互相的提升對方的生命境界。在無限生命長河中，不枉緣分一場。
感恩佛菩薩的加持，讓我迅速回到三寶的環境中。感恩父母的養育之恩，讓我有完整的身心去修習佛法。感恩社會，提供這樣的修學道場去一心修道。
