1 《菩提心論》裡頭說,「真言法中,即身成佛」。佛當年在世為一切眾生說法,應機施教,所以對一樁事情有很多種的講法,他對不同的人講,甚至於還有矛盾的地方。我們看了矛盾,他沒有,他為什麼沒有?他三密相應,說而無說,無說而說。
2 說法四十九年他完全否定了,誰要是說佛說法,叫謗佛,他不承認他說法。說了四十九年,一句話沒說,是真的,完全是真的,不是假的。我們說法通過意,我要想一想怎麼說,那就是你說的。佛呢?佛沒有通過意,沒有通過八識五十一心所,他是這樣說出來的,完全是自性流露,眾生有感,他有應。
3 好比擊鼓,你一擊出它馬上就聲音回來,鼓有沒有說我要響,我要大聲、我要小聲?沒有,完全是自然的。釋迦牟尼佛四十九年所說一切法亦如是。所以一定要懂得。說而無說,無說而說,為什麼?自性法爾如是。
4 我在學習的年代裡頭常常想,釋迦牟尼佛講這麼多經,誰教他的?他的老師是誰?從哪裡學來的?全是自性裡面的回應,眾生在叩,它自然就響了。你叩鐘,鐘聲,用的力氣大,聲音就響亮,就長久;用的力氣小,聲音就小,響的時間就短,沒有意思。
5 於是我們就曉得,所有經教有沒有意思?沒有。你要看到意思是你自己的意思,不是佛的意思,佛沒有意思,所以有無量義,字字句句有無量義。有一個意思,講完了,沒有第二個意思,那死東西。
6 佛經是活的,佛的身體是活的,身語意都是活活潑潑的,決定沒有心意識,沒有八識五十一心所,決定沒有,在佛的身上找不到。凡夫身上能找到,佛身上找不到。這都是很能叫人啟發。
文章恭錄-無量壽經科注第四回學習班第73集2014/08/19