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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：帝釋天是用什麼方法來應付阿修羅的進攻？
我們再看下面這段，第十個比喻，「帝釋破怨喻」，這就是忉利天主，我們中國人稱玉皇大帝。玉皇大帝怎樣化解怨恨？這對我們來講都非常重要，我們應當要認真的學習，為什麼？無始劫以來我們跟眾生結的怨太深了。這裡面有四首頌，我們先看第一首： 【天阿修羅共戰時。帝釋神力難思議。隨阿修羅軍眾數。現身等彼而與敵。】 這裡面含的意思很深，『天』是講忉利天，忉利天主跟『阿修羅』打仗，這事情佛在經典裡面講得很多。總而言之，都是凡夫，忉利天煩惱沒斷，阿修羅煩惱更重，只有輕重之分，沒有其他的差別。經上告訴我們，戰爭的原因還是爭利，忉利天福報大，飲食美食很多，阿修羅很羨慕也非常嫉妒；阿修羅雖然有忉利天一樣的福報，但是阿修羅沒有美食。阿修羅的相貌丑陋，男子相貌丑陋，所以阿修羅翻作無端正，女子非常美；忉利天雖然有美食，沒有美女，忉利天主羨慕阿修羅的女孩子，他有美女。互相嫉妒，互相的羨慕，常常就因這個引發戰爭。打仗的時候，『帝釋神力難思議』，帝釋天神通變化不可思議，隨著阿修羅軍隊的數量，阿修羅的軍隊很龐大，『現身等彼而與敵』，帝釋天可以變現。這個地方要注意到，中國人講玉皇大帝，玉皇大帝派出去的兵不是真兵，沒有傷害老百姓，他是自己變現出來的，你有多少軍隊，我變多少軍隊來跟你對抗，這決定不能疏忽。不像人間的戰爭，人間戰爭民眾受害，他徵兵，那死傷不是自己，是別人。天上不是如此，天上阿修羅跟帝釋天作戰，不傷害人民，雖然是戰爭，確實是仁義之師，不造罪業，業是有，不像人間這種戰爭造的業那麼重。這是我們應該要知道的，這真的是難思議，不可思議，我們無法想像帝釋天是用這種方法來應付阿修羅的進攻，用他自己神力的變化。 【諸阿修羅發是念。釋提桓因來向我。必取我身五種縛。由是彼眾悉憂悴。】 『阿修羅』，這天阿修羅，佛在《楞嚴經》上告訴我們，阿修羅有四種，天道、人道、畜生道、餓鬼道統統有阿修羅，只有地獄沒有。所以有的時候經上常講「五趣輪回」，只有五道沒有六道，阿修羅在哪一道就算哪一道。六道裡面單單說阿修羅，那是講天道，其他的阿修羅都歸到自己一道去了。阿修羅前面也說過，這一道的人，不管他是在哪一道，福報大，為什麼？他前世修福，他修十善，他修福、修布施，所以福報很大。為什麼會變阿修羅？佛說三個重要的因素，第一個是傲慢心重，他不服別人，一切都是要帶頭，第二個嫉妒心重，第三個懷疑心重，疑心很重。有這三種心，拜佛、修行、修福，將來果報都在阿修羅。最大的果報，福報到天上去，天阿修羅，其次的人間阿修羅，再其次的畜生阿修羅、餓鬼阿修羅。在鬼道是鬼王，在畜生道是猛獸，毒蛇猛獸瞋恚心很重，疑心很重；在人道也是人王，二次大戰，像希特勒這些人都是屬於阿修羅，這是我們要知道的。所以修福要知道，這三種非常嚴重的，傲慢、嫉妒、疑惑，這一定要斷，否則的話，你落在這一道。落在這一道這佛法講三世怨。你這一生修行修福，你有這三種習氣沒斷，來生得大福報。得福報的時候，你就會作威作福，為什麼？你的習氣煩惱很重，你有大福報你會傷害很多人。福報享完之後墮地獄，墮阿鼻地獄，你的罪報就現前。叫三世怨，第一世修福，第二世享福、造孽，第三世墮地獄，這三世因果不可以不知道。 他們修這麼大的福報，多半都是在佛門修的，佛門修福容易，修功德不容易，修福報很容易。功德，你一發脾氣就沒有了；福報有，福報你發脾氣它還存在。將來到哪一道裡面去享福，享福必定造罪業，必定很容易傷害人，這是煩惱習氣。稍稍遇到不如意的事情，他瞋恚就發作，那他有權有勢，這就很容易造業。一般人你發脾氣，你還不至於殺人；如果你是做了人王、做了鬼王他會殺人。要曉得殺人你要墮地獄，地獄出來之後，你還要還命債，麻煩大！你殺的人多，你還到哪輩子才能還得清。欠命一定是還命，欠錢一定還錢，你懂得這些因果事實，你就曉得世間人，沒有一個人說是吃虧，也沒有一個人是占到便宜。占到便宜，來生要還人；吃虧的時候來生有補償，他要還我的。所以懂得三世因果，你心就平了，大無畏的心你就能發出來。你要記住一句話，施捨是愈施愈多，不是說被人騙了我就沒有了，騙了還是多。人家騙得多，你這來得愈多，愈施愈多，這是真的，一點都不假。不要是世風不善，把我們布施的意念就斷掉，這個不好，這是自己愚癡，把自己積功累德、修布施、修功德的機會錯過了。這不能怪別人，一定還是自己的業力在作祟。所以佛法不能不懂，不能不透徹，透徹了，疑慮一掃而盡，菩提道上一帆風順，沒有任何障礙，這事實真相不可以不知。 真正學佛，四弘誓願裡講得好，簡單明了，「眾生無邊誓願度」，你怎麼度他？沒有別的，就是給他做好樣子。佛菩薩示現在我們這個世間，「學為人師，行為世范」，看到眾生哪些地方有毛病，我們就把它反而行之，從他的反面去改過。譬如現在這個世間，一般人與人之間沒有禮貌，我們怎麼去度他？我們給他行禮，這就是度他，使他知道有禮貌。現在人沒有恭敬心，寫字都很潦草，那我們怎麼治他的毛病？我們寫字給他的時候恭敬、端正。字不在好壞要工整，這印光大師教我們，這是我們的恭敬心，我們對他有恭敬。不要去責怪他，不要去說他，他給我的東西都潦草，我每次給他的東西都端端正正的，過一段相當長的時間，他會覺悟，我給他工工整整他歡喜，慢慢他就體會到，長時間去感化。 現在人不知道人與人的關系，從小沒學過，現在社會上學不到，大家都這樣子，都認為這正常的，其實是錯誤的。那怎麼辦？學《弟子規》，弟子規怎麼學法？一定要有氛圍的地方去學，那個印象才深刻。我們在湯池做出來了，你到那個地方去學，我聽說一般五天，五天他就改變。真正能夠成就自己，我常常講，無論學佛法、學世間法真正想成就，《弟子規》、《感應篇》、十善業，這三個根一定要扎穩。需要多少時間？真肯學的人一年，煩惱習氣重一點的人兩年，你才把根扎下去。根扎下去之後，無論學什麼沒有不成就的。扎根到哪裡去扎？要到湯池去扎。你到湯池那邊去做個一年，至少去做半年，到那個中心去做義工，天天學、天天看，自然就不一樣。如果你有願力你好學，你有信心學上半年你就能講，你就在中心做老師，解行並進，這樣子有一段時期的學養，你根就扎穩。如果學佛，無論學哪個法門，無論學哪部經典，一門深入，長時薰修，沒有一個不成就的。所以這是個很好的機緣，遇到這個緣分不是容易事情，也是像開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」。 這首偈子是說，阿修羅看到忉利天主變現大軍來迎敵，阿修羅就想，『釋提桓因』就是忉利天主，前面有介紹過，釋提桓因的軍隊來了，這個軍隊是釋提桓因變現的。來干什麼？『必取我身五種縛』，這個縛是煩惱，五種是什麼？貪、瞋、癡、慢、疑，阿修羅就是這五種，修大福報他才變成阿修羅。阿修羅這五種東西捨不掉，他非常貪戀，他放不下。想到這個地方，這些阿修羅就很憂慮、憔悴，如果這一仗打敗了，被忉利天主戰勝，他說那我們這貪瞋癡慢疑全都沒有了。其實這好事情，不是壞事情，可是他放不下這些，所以他還不能夠從阿修羅轉變為忉利天人。這首偈的意思是很深很廣，我們細心去體會。阿修羅、帝釋天都有這個能力，其實帝釋天只比他高明不了好多，帝釋天還是有貪瞋癡慢疑，只是比他輕。 我們知道，天道的煩惱比人道輕，人間的貪瞋癡慢疑比忉利天嚴重很多，非常的嚴重，你生不了天；這東西有，輕，輕他就生天，就上去。我們知道，貪瞋癡慢疑、財色名食睡都屬於欲界的，貪瞋癡慢疑是內，財色名食睡是外面的。內外的煩惱，愈往上面去愈輕，到第六天，第六天是他化自在天非常淡薄。再往上去這個煩惱就伏住，完全伏住沒斷，生色界天，它不叫欲界。為什麼？內，貪瞋癡慢疑伏住，外面，財色名食睡也伏住，這是六道裡面上兩界，色界跟無色界。色界四禅十八層天，無色界四層天，這一共二十二層天，二十二層天加上欲界六層叫二十八層天。這二十二層天裡面是伏煩惱，愈往上去功夫愈深，伏的時間愈長，也就是說他壽命愈長。色界跟無色界的壽命是定功時間長短，這我們現在講起來都是天文數字。所以無色界天叫長壽天，最高的天壽命八萬大劫，你就曉得，他定功能夠把煩惱伏住，伏住八萬大劫不起作用，但他沒有斷，所以他出不了六道。八萬大劫到了他煩惱起現行，伏不住了，這一起現行就往下墜落。爬得高摔得重，墜落多半墜落到阿鼻地獄，從最高的掉到最下面。這是佛跟我們介紹得很清楚、很明白。 大方廣佛華嚴經 （第一八五三卷） 2007/10/23 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1853
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