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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
度眾生
度眾生是佛家用語，意思是把身心在苦海裡掙扎、得不到快樂的一切眾生帶到最快樂的地方去，那裡沒有痛苦，只有快樂。因為無有痛苦完全是快樂，所以叫極樂世界。把身在水災中掙扎的人們用船解救上岸，這只是離開了深水，以後有可能還在水災中，並沒有得到解脫，得到解脫的人或眾生，再也不會有煩惱痛苦，只有快樂，他們有智慧，有覺悟、得到了真正的解脫，他們是佛。是如來。 度眾生是最好的事，最該做的事。人人都想做，也願意去做，學佛人都在爭先恐後的去做，真的很好。常有人說，某某人原來不信佛，是我每天對她說信佛如何的好，後來她就信了，是我把她度進來的，我每天都在度她，我說這是好事，您做的對極了，但：她不是你度進來的，原本，人人都是佛。一切眾生都是佛，都具有如來智慧，只是一時迷途才落入塵世。他本來就是佛，是你讓他想起了原本的自己，找回了自己。並非是誰度化的結果。當他們一旦回頭。你會發現自己距離他們好遠，十萬八千裡也不及其一，自己落後太多太多了，也就是說他們找回了原本的自己，咱只是給他們提了個醒。他們很有智慧，一下子就離開煩惱之地了，您也很聰明，找到了方法來提醒他們。您是用佛法提醒了那個人，是佛法、是佛度了那個人。佛在經典裡說，佛沒有度眾生，是眾生自度。因為：一切眾生本來就具足佛的智慧德能，佛說的一切法，都是一切眾生本來就有的，而且都是古佛所說過的法，佛並沒有說法，佛是把古佛和一切眾生本來就有的法說出來了，都是人人都有的，都具足的，佛沒有在我們本性之外多說一句法，只是佛比我們早一點開悟，早一點見到本來就有的一切智慧，佛知道，佛所見到的。佛所證得的一切，人人本具，眾生本有。佛把這些告訴我們，我們聽了真信就得度，我們聽了不信佛也沒辦法，是信者自度，相信了、自己就得度了，誰相信誰就得度，不相信的就不能得度，不是佛想度誰誰就能得度，佛沒有想，佛的大願是一切眾生皆成佛，一切眾生都認識自己的本來面目。但：能不能得度在於眾生，不在佛。只要眾生想成佛，相信佛就得度了，所以說，是相信者得度，相信者自度。是自度、非佛度。佛說：一切眾生本來是佛，一切眾生本來成佛。所以佛說：佛沒有度眾生。是我們把原本的自己給忘了，佛知道我們因為什麼把自己給忘了的，佛把這個因幫我們找出來，告訴我們，我們相信佛的話，把這些因去掉了就是佛了，恢復了我們的本來面目，人人都是佛，一切眾生真的本來就是佛。 聰明不等於智慧，智慧超越於聰明，聰明的人們有能力解決問題，也經常能夠發現問題，經常解決這些問題。問題是啥，咋會有問題出現。人們想到達一個指定的目的地，但：對前方的路不熟悉，彎路、岔路太多，一旦走錯了，就出現了問題，解決的方法就是，重新走過。智慧的人們，不會出錯，因為他們有智慧，看問題很准，很遠，可以一直看到目的地，所以不會走彎路。智慧的人們知道，彼岸就是此岸，站在此岸就已經到了彼岸，干嗎非得走那些彎路來尋求彼岸。到處找路的人是聰明人，他們知道找路。站在此岸就已經到了彼岸的人是智慧人，聰明和智慧無法相比，只有聰明人得到了智慧，二者就無二無別了。 大家做的都很對，很用心努力，但：這不叫度眾生，人們也沒有能力去度眾生。我們學佛，都是從佛經學起，佛經是啥，佛經就是佛法，法門。就是佛教給我們得以解脫的方法。告訴我們咋樣做才會成佛，是正確的教學方法。按此方法去做可見性成佛，得無上正等正覺。八萬四千法門。就是八萬四千種方法，有些人看佛經千遍萬遍，只知道讀佛經之功德。看佛經好。好在哪？一部佛經就是一種方法，或多種方法在裡面，我們要懂，要會用，看了就懂，立即就用才行，連佛經裡面的佛意都不懂，咋能度眾生，也就是說，自己都不知道咋做對，應該咋做、咋能夠教會別人。你學錯了，也是把人家教錯了，和自己一樣，都錯了。那誰才可以度眾生？佛。或者成佛之後的您。那時你就是佛，你有了智慧。你可以教他們，教一切眾生，度眾生只有一種人可以，那就是佛道駕慈航來普度眾生，你成佛以後也一樣可以，因為您是佛。若活著成佛，活佛在世度眾生更妙。您有如來藏性。佛道駕慈航，可以如去如來，無所障礙，去路便通，應機施教，受教者當即受用，便得解脫，得以救度。 我們不該用，我在度眾生這個說法再說下去，可以換個說法，因為這個說法太大了。我們真的沒有資格去用。我當慎之！
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