釋迦牟尼佛成道以後，宣講了八萬四千法門，這一切法都包含在二谛（世俗谛、勝義谛）裡，都是不離二谛的，同樣，我們的修行也不離二谛，並且二谛是要雙運的。
比如，皈依有世俗谛的皈依和勝義谛的皈依，發心有世俗谛的菩提心和勝義谛的菩提心。皈依是入門，如果沒有勝義谛的大空性見解，就只是世俗谛的皈依，只能成為世間福報的一個因，無法能夠逃脫三界，無法成就圓滿真谛。為什麼？因為你沒有空性見，只有世俗谛，沒有勝義谛，沒有二谛雙運的修持。若想擺脫三界，想成就究竟的智慧，必須有勝義谛的空性見解，這是最重要的。
修金剛薩埵除障法時，生起次第和圓滿次第也是要雙運的。觀聖尊金剛薩埵、念咒語等這些世俗顯現都屬於生起次第，同時也要有圓滿次第的攝持，即現而無自性，都是從空性中顯現，最後也回歸空性。在這種境界當中修，才能達到真正的效果，否則很難成就。現在我們每天都在修金剛薩埵除障法消業，但是卻始終達不到最究竟的效果，就是這個原因。
此外，我們在修七支供或修曼茶羅積福時，都應該有三輪體空的智慧的攝持，這就是屬於勝義谛的空性見。若沒有空性見的攝持，很難達到效果。我們每天都在修七支供——頂禮、供養、隨喜、回向等等，但是若沒有站在三輪體空的角度，以三輪體空的智慧來攝持，就始終達不到最理想的效果。修三身曼茶羅、三十七堆曼茶羅等，也要有三輪體空的智慧的攝持，否則也同樣達不到效果。所以無論修什麼法，都是不離二谛雙運的。
