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達真堪布：衡量成就的標准 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有的人說，“我是修禅宗的，我是修大圓滿的，應該自然安住，不應該有任何的善惡念頭。”如果心相續當中沒有正確的見解，只是糊裡糊塗地安住，這是不正確的。 還有很多人一打坐就能進入狀態，也有一些覺受，但是出定的時候還是個凡夫，煩惱依舊、習氣依舊，沒有對治力。為什麼呢？他沒有見解。見解才是對治力，才具有對治煩惱、對治習氣的能力。一些覺受、神通神變等都是入定的狀態下才能夠生起的，不是因為有智慧而生，而是因為有定力才產生的。所以若稍微有一些神通的時候，不能自以為已經圓滿了。 有的人問“我現在有證量了，是不是正確的？”其實你是否真正證量了，你自己是最知道的，別人很難判斷。如果你還在懷疑的時候，說明還是沒有證量，還沒有真正生起定解。所以對覺受、神通等是要分辨的。你打坐也能進入定中的狀態，這時會出現明覺受、樂覺受、無分別覺受等，也會出現一些神通神變的，但是這都說明不了什麼，因為這些都不是靠智慧產生的。覺受和證量不一樣，有覺受說明不了什麼，出現神通、神變也說明不了什麼。 如果打坐入定的時候很好，但是出定的時候和以前一模一樣，煩惱沒有減少，習氣也沒有減少，也許煩惱更多，習氣更怪了，這種人是沒有見解的。而有見解的人，無論是入定還是出定的時候，相續都會有變化，煩惱弱了或消失了，習氣減少了或沒有了。是否有真正的見解，主要看你的煩惱有沒有減少，習氣有沒有減少，這才是真正的衡量標准。
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