雖有嘉肴，弗食不知其美；雖有至道，弗學不知其善。天下最易失者，人身；至難聞者，佛法。如來不出世，則天上人間，皆如長夜。不特庸流局於所見，即儒者亦囿於所聞。仰首觀天，以為止此日月，而不知有微塵之剎土。以為厥初生民，始於盤古，不知曠劫以來，閱歷無邊劫數。天帝天仙，以為至尊無對矣，不知輪回六道。尚等凡夫，身死之後，以為形滅神消矣，不知一點靈光，生生不昧。父母眷屬，身殁之後，遂謂無可如何，豈知得此法門，縱經千生萬劫，自有酬償之道。善士坎坷，惡人得志，即謂天道難憑，豈知宿業所招，纖毫未爽。大矣哉！如來之教典。真所謂渡海之慈航，幽途之寶矩，嬰兒之乳母，而凶歲之稻粱也。宜阿難結集之時，梵王帝釋，皆執持幡蓋，四大天王皆捧持高座之四足也，豈世間之書籍，可仿佛其萬一乎！印之造之，其容已乎！
雖然有美妙無比的菜肴，但不去吃就不知道它的味道；雖然有至高無上的真理，但不去學習就不知道它的好處。世上最容易失去的是人們的身體，最難聽到的是佛法的道理。如來不出現在我們這個世界，那麼天下人間都象漫漫長夜。不只是凡夫見識短淺，就是讀書人也見聞有限。抬頭看天，以為天上就只有太陽和月亮，不知道還有無窮無盡的大千世界。以為追溯人類的起源，就是從盤古開始，不知道在無量劫以來，自己已經輪回了了數不清的歲月。天帝天自仙以為地位至高無上了，不知道自己曾經也輪回六道。普通凡夫以為人死了以後，就什麼也沒有了，不知道神識是永遠也不會消失的。父母眷屬認為死了以後就恩愛分離，毫無辦法了，他哪裡知道只要學到了佛法，就會了解，即使經過千生萬劫，只要因緣相遇，就會有酬報的日子。好人一生坎坷，惡人春風得意，就說天道不公平，難以作依據，哪裡知道因果三世相連，善惡報應一定沒有絲毫差錯。多麼偉大啊！如來的聖典。難怪阿難匯集經典的時候，梵王和帝釋都拿著彩旗和高蓋來作供養，四大天王捧著高座四足來作護法。佛教聖典，難道是那些世間的普通書籍可比的嗎！印刷經書，是延續眾生的慧命啊，哪裡能夠停止呢！
世尊於無量劫前，為求佛法，亡身捨命。有時為求一句一偈，或捐王位，或棄妻子，無所不至。夫固以甘露法門，不能常有於世耳！世俗不知，往往輕視佛法，豈知二三千年後，欲求片紙只字，而不可得乎！《法滅盡經》雲：“法欲滅時，比丘所服袈裟，自然變白。”況三藏教典乎！（《楞嚴經》最先去，《彌陀經》最後去）自此以後，當過八百八十萬六千余年（前八百四十萬六千余年，在第九小劫內算，後四十萬年，當在第十小劫內算），而後彌勒菩薩，從兜率天宮，下生成佛，此間方有佛法（賢劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四小劫，皆無有佛（人壽一減一增，為一小劫，每一小劫，計一千六百八十萬年）。至第十五小劫，師子佛出世後，相繼成佛者，共有九百九十三尊，可稱最盛。而十六、十七、十八、十九，四小劫，又無有佛。迨二十小劫，樓至如來出世後（即韋馱菩薩），而後千佛之數方滿，娑婆世界亦壞矣。自是以後，復經六十小劫（二十小劫世界壞，二十小劫世界空，又二十小劫，未來星宿劫之世界復成），方有日光如來出世（此未來星宿劫第一尊佛）。夫以佛法之難遇如此，吾輩幸生其際，豈可入寶山而空手乎！
世尊在無量劫前，為求佛法，捨生入死。有時為求一句偈，或捐王位，或丟妻子，只要能求得佛法，一切都可以捨棄。本來象甘露一樣滋潤心地的大法，世間怎能經常遇到，但世人不知佛法難值難遇，往往輕視佛教聖典。他哪裡知道再過二三千年，想要再看到一片紙一個字，已經不可能了。《法滅盡經》說：“佛法將要消失的時候，比丘所穿的袈裟，自然變白。”怎麼還談得上有三藏聖典呢（《楞嚴經》最先消失，《彌陀經》最後離開）！從此以後，要過八百八十萬六千多年，才會再有佛法（賢劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四個小劫，都沒有佛（人壽一減一增作一個小劫，每一個小劫有一千六百八十萬年）。到第十五小劫時，師子佛出世後，相繼成佛的就有九百九十三尊，可說是最為興盛的時期。到第十六、十七、十八、十九，共四個小劫，又沒有佛。等到第二十小劫，樓至如來出世後（即韋馱菩薩），就滿了一千佛的數目，到這個時候，娑婆世界就壞了。從此以後，再過六十小劫（二十小劫世界壞，二十小劫世界空，又過二十小劫，未來新的星球形成），才有日光如來出世（這是未來星球出現的第一尊佛）。佛法是這樣的難值難遇，我們有幸生活在釋迦牟尼佛出世後的時代，恩遇三藏聖典，怎麼能進了寶山卻空手回來呢！
北俱盧洲，壽皆千歲，思衣得衣，思食得食，目不見愁憂之狀，耳不聞爭奪之聲，較之唐虞三代時，猶勝百千倍。自世俗觀之，以為非常之盛世矣，然猶列於八難之中者，以其但享癡福（宿生所修止於癡福），不信三寶，不知出世之法耳（韋馱菩薩不能感化此洲，故僅曰三洲感應）！吾是以讀人其人火其書之句，而不勝憐憫雲。
北俱盧洲的人，壽命都有千歲，想衣得衣，想食得食，看不見憂愁苦悶的人們，聽不見爭奪吵鬧的聲音，和我們歷史上唐虞三代相比，還勝過百千倍。從世俗的眼光來看，一定認為不是一般的盛，但以佛法來看，還排列在八難①之中。因為他們只能享受癡福（由前世所修癡福而來），不信三寶，不知道有出世的大法啊（韋馱菩薩不能感化這一個洲的人，所以叫做三洲感應）！因此，當我讀到有人焚毀經書的句子，就不禁對他生出無限的同情和憐憫來。
注：①見聞佛法有障礙的八難處，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。前三者因為生於三惡道，業障太重，很難見聞佛法；北洲人雖有福分，但不知佛法，仍舊輪回生死；無想天是外道修無想定而生到的天界，當然也不能了脫生死；瞎子、聾子、啞巴，因業障所隔，自然就難聞佛法；還有世上一些有小聰明的人，不肯虛心修行，甚至還毀謗佛法；不出生在佛的度化時期（正法、像法和末法），也不能見聞佛法。
