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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：當一個家庭裡面都是互相怨恨的話，這個凶相已露，家風不可能好的
我們講到的「謹慎為保家之本」，不只在這些欲望當中要謹慎，甚至於自己的起心動念都是要跟道義相應的。因為我們的小孩都很敏感，跟我們相處在一起，我們的念頭不好，都會影響到他們的人格。起心動念要謹慎，還有一言一行要謹慎。所以言語的謹慎也相當關鍵。在孔夫子的教誨當中，四個科目很重要：德行、言語、政事、文學。這言語占在第二位重要位置。那我們自己言語有沒有謹慎？也值得我們來觀照。所以言語應該要注意到這些地方。 「應該少說抱怨的話，多說寬容的話；抱怨帶來記恨，寬容乃是智慧」。我們都知道「家和萬事興」，假如不寬容很刻薄，那家怎麼會和？能懂得寬容的人，那都是能為大局著想，那是智慧。我們看到這句可以感受得到，你看一個言語的態度是抱怨還是寬容，那所造成的影響差別就很大！抱怨帶來的是對方的記恨，當一個家庭裡面都是互相怨恨的話，這個凶相已露，家風不可能好的。我們冷靜的來觀照，我們自己有沒有常講抱怨的話？當我們常講抱怨的話，上一代的恩怨會留在誰的心田裡面？我們都不夠謹慎，說話一出去了，也搞不清楚會造成什麼結果，一言一行都像一顆種子，就種在自己的人生，也種在孩子的心田，惡的種下去了，以後會感惡果。 我們現在看到很多人在學習中國文化，中國文化要懂得仁愛，懂得對人關懷；很多年輕人心理有障礙，我怎麼對人都愛不起來，對人都信任不起來？他的障礙從哪裡來？追本溯源就是他在家裡面，他父母不謹慎，常常婆婆哪裡不好、小叔哪裡不好、小姑哪裡不好，把這些抱怨的話都在孩子的面前講。孩子面對自己最親的親人都記得對方的不好，甚至於母親的這個記恨也影響孩子，所以面對自己的奶奶，或者是面對自己的姑姑、叔叔都有那一分恨意。你看這個孩子的人格能健全嗎？這個孩子連自己最親的人都關懷不起來、都信任不起來，他怎麼又去信任別人？所以少成若天性。我們是讓孩子一輩子對人都是一種怨恨會幸福，還是讓他對每個人會感恩才是會幸福？這都要看得很清楚！ 我就回想到我整個成長的過程，聽到母親在跟我們談的一些話，我們也是很感恩母親的教誨。像小的時候就常常告訴我們，她說：你們在很小的時候，晚上哭鬧，不好好睡覺，媽媽隔天就要教書，體力上也負荷不過來，所以爺爺就會叫我先去睡，然後爺爺幫忙我帶你們；爺爺本來是用手搖搖籃，後來爺爺想睡覺了，接著就用腳搖搖籃，都睡著了，還可以用腳在那裡搖搖籃，功夫都練成了。你看當母親講到這一段的時候，那時候我們二、三歲，不可能有這個記憶，可是母親一遍一遍的把爺爺、把長者對我們的關愛，給我們娓娓道來，這對我們的心靈、對我們的人格影響很大，我們就很自然的都會記住這些長輩對我們的恩。能記自己家人對我們的恩，自然踏出這個家門，也能記一切人對我們的幫助恩德。也會說到像我的叔叔、我的姑姑他們在我們小的時候，我們生病了，送到醫院，他們在病房外非常焦急，急到都掉下眼淚來了。這些話對我們的心靈都是很觸動，所以我們跟幾個叔叔還有姑姑的感情就特別好。不只不說抱怨的話，都要說感恩的話，讓自己、讓小孩都是活在感恩的世界裡面。 「多說寬容的話」，能夠成為一家人都是非常難得的緣分，所以我們珍惜這個緣分，彼此能寬恕，彼此愛護。我們寬容他人，絕對不是求別人來對我們好，那是做人的一種態度。所以寬容能夠讓家庭和樂，也能夠讓整個團體和樂。以前的這些讀書人都知道人和的重要，所以他在朝為官，不只不會講這些抱怨的話，不會講這些是非的話，他們時時都是能夠以和為貴。在宋朝有一位宰相叫王旦，他的肚量很大，他的太太曾經有一次心裡想，從來沒有看過王旦生氣，所以他的太太就想要試試看他脾氣到底好到什麼程度。就安排她家裡的女僕人，端著一個熱羹湯給他，到他的面前就故意不小心，然後就把這羹淋在他的朝服上，他穿著朝服正准備要去上朝。結果倒在他的朝服上，這個王旦馬上站起來，然後說到：有沒有燙到你的手？你看他肚量這麼大，不只沒有生氣，反而馬上就是想到對方的手有沒有燙著。真的，一個人有這麼大的修養，他家裡的人個性再不好，一定都會被他給折服，都會被他給感動了。有這樣的德行，一定贏得妻子、贏得家人對他的佩服，自然效法他。所以他能齊家，他也能治國。 他當宰相的時候，另外一個臣子寇准，常常都會對他所做的事給予一些批評，給皇帝谏言，批評王旦這裡做不好，那裡做不好。後來皇帝就對著王旦講：寇准都常常講你的壞話。這時候假如是我們，我們會怎麼做？假如這個時候，我們也奏寇准，也奏他一筆，也說他的壞話，那朝廷裡面很可能就失和了，那就枉費我們在朝為官。在朝為官最重要的就是利益朝廷、利益人民才對。王旦當下就說：皇帝，我當宰相這麼久，一定有很多做得不好的地方，寇准是為了國家好給我批評，所以我要虛心接受。這一席話講完，皇帝的內心會不會很感動？佩服這個臣子！這個話再傳到寇准的耳朵裡面，寇准對王旦的不滿都煙消雲散。王旦完全不計較，甚至於還是自我反省。 後來寇准有一天就跟王旦講：能不能推薦他當宰相？就自己去要宰相來當。在我們一般人想可能會覺得：哪有人自己主動去要宰相的？其實我們真的冷靜想想，宰相好不好當？每天日理萬機，壓力是很重的。所以寇准去要求當宰相，並不是去貪這個功名、貪這個富貴，而是他真正有能力，也想去為國家付出。但是王旦就回答他：宰相不是這樣要得來的。潑了他冷水，結果寇准心裡就有點不舒服。後來寇准還被皇帝貶了，貶到青州去，貶到離朝廷很遠的地方去當那裡的小官。其實寇准是很正直的官，有時候進谏，皇帝不能接受，就被貶得很遠。然後剛好王旦年紀也大了，臨終的時候，皇帝就問：誰能夠當宰相？王旦馬上說：寇准。當皇帝聽到寇准的名字，眉頭都皺起來，其實皇帝也怕很正直的臣子，因為這些正直的臣子一看到他的錯誤，馬上直言不諱就給他批評下去。所以面對這樣的忠臣，心髒還要很有力量，不然那會受不了。 曾經皇帝跟寇准他們在商量國家大事的時候，皇帝這個性子壓不下來，很煩燥說：不要討論了，明天再說。皇帝就站起來，走了幾步路，這個寇准就追過去，把皇帝拉住，然後再拉回來，對著皇帝講：現在討論的事情攸關人民的安危，假如今天不討論完，很可能就有人會餓死，所以今天你一定要討論完才可以走。然後就把皇帝壓在位子上坐好。你看，幾個皇帝能忍受這麼正直的大臣？但是我們也看到很可貴的地方，宋朝的皇帝很有修養，面對這種忠臣不敢亂發脾氣。其實這個原因也在於他宋朝開國的皇帝，對讀書人尊重。宋太祖趙匡胤他們都是很喜歡讀書人，宋太宗他們都很熱愛這些古聖先賢的教誨，所以間接對讀書人也很尊敬，也感來宋朝出了非常多的這些忠臣烈士。這也是來自於他們宋朝開國的皇帝種下了尊敬讀書人的因，感來這麼多好的忠臣協助。種因得果，這是絲毫不爽的。 皇帝一聽到寇准，也不大願意把他找回來。接著又跟王旦講：難道只有寇准，沒有其他的人嗎？王旦就說：除了寇准以外，臣就不知道有誰了。接著就走了。大家想想，這皇帝後來會用誰？明明很不願意，為什麼用寇准？因為皇帝的旁邊都有太史在記錄，都跟在皇帝旁邊記錄，王旦叫皇帝用寇准，假如他不用了，他對歷史沒有辦法交代，到時候用得不好，把國家給搞亂了，那他就留下萬古的罵名，所以有礙於要對歷史交代，不得已用寇准。結果寇准來了之後，也很認真治理國家的政事，然後就對皇帝講：皇帝，很感謝你對我的重用。皇帝就說：又不是我要用你的，你知道是誰要用你的嗎？寇准也猜不到。後來皇帝說：就是王旦臨終前推薦你的。我們可以想像，那個寇准想，我都講他的壞話，他不只沒有跟我計較還提拔我。你看王旦那種肚量，那種寬容的德行，留在寇准的心中，那是一輩子都忘不了，甚至於這一分德行的感動，會讓寇准以後也用這樣的態度來對待他人。 你看我們很多的人走上教育這條路，都是因為教導他們的老師那麼有愛心，感動他們，所以他們也要傳承老師這一分精神。我曾經也遇過一個校長，他非常的認真、非常負責，他很小母親就去世了，你看一個孩子那麼小就失去母親，對他的心靈是很大的一種創傷。剛好他小學的老師非常有愛心，所以他那種難受就轉移了，把這個老師當作自己的母親看待，老師也很照顧他。然後老師還安排一個智力比較差的女同學跟他一起坐，讓他用心去照顧這個同學。他一來感受到老師的愛心，二來老師的安排又讓他擴寬他的心量，所以後來他也走上教育的路，現在也是當校長。你看那個精神都能夠承傳下去。 所以我們人生的價值在於我們這些好的德行、好的精神能否承傳給子孫？能否承傳給這個世間的人？假如我們當老師了，那就承傳給更多的學生；我們是當一個企業主、企業家，我們這些精神對社會那種取之社會、用之社會的服務精神，能不能留給我們這些部屬、員工，讓他們繼續承傳下去，這就是我們這一生的價值。這是我們講到寬容不只讓家庭和樂，在同朝為官的時候，也能夠讓整個政治風氣能夠和樂，為大局著想，這是人生相當重要的一個態度；不能為大局著想，意氣用事，那很可能小事都會變成大事。這是少說抱怨的話，多說寬容的話。 「少說諷刺的話，多說尊重的話；諷刺顯得輕視，尊重增加了解」。我們一起把它寫下來，「少說傷害的話，多說關懷的話；傷害造成對立，關懷獲得友誼。少說命令的話，多說商量的話；命令只是接受，商量才是領導。少說批評的話，多說鼓勵的話；批評造成隔閡，鼓勵激發潛能」。在《論語》裡面講「一言興邦，一言喪邦」，所以一個言語的態度，對跟不對產生真的是天壤之別。 我們看到「少說諷刺的話」，閩南話說：不要給人家漏氣。成就一件事情已經不容易了，行百裡路半九十，所以我們應該是多給人家鼓舞，而不是去諷刺。而這個諷刺的話讓孩子聽了，或者是讓其他的人聽到了，對對方就輕視不尊重。所以對人尊重很重要，因為「敬人者，人恆敬之」，但是假如我們習慣講諷刺的話，那給同仁以至於給下一代的影響，就是他們很難對人恭敬。一對人失去恭敬心，他就很容易對人無禮，他就不知道會增加多少無形當中的阻力。所以我們人跟人相處，對人都要一分真誠、一分信任。因為「人之初，性本善」，我們都相信每個人本善，都有無窮的智慧、能力可以開發出來，所以我們站在一個協助成就的角色上，不要去諷刺別人。因為諷刺顯得輕視，別人一定很難受，但是尊重增加了解，彼此尊重那就容易信任、交心，然後就能夠給與他很多中肯的勸告。所以不要用諷刺的，用尊重、用一分誠意去談話。 「少說傷害的話，多說關懷的話」，這個傷害的話，俗話講的「惡語傷人恨難消」，這個傷害的話就好像刀子一樣，傷到了人家的內心，痛如刀割，他可能這些傷害的話，一輩子都沒有辦法釋懷。所以人跟人這麼難得的緣分，不要因為一時言語的失當，造成彼此一生互相的遺憾，這樣就很不好。多說關懷的話，所以好語一句三冬暖，惡語傷人六月都覺得很寒冷，老祖宗這些教誨都在提醒我們講話要厚道。所以人家不好處，人家有什麼不好的地方，要幫人家掩藏幾分。不只不能去宣揚，還要幫人家掩藏，他已經不錯了，他已經很盡力了，我們不要太苛責。這是在言語當中形成一種對人的厚道、寬容。所以其實一個人積德，一個人損福，往往都在這個嘴巴，能夠很厚道的就積福，很刻薄的就損福。 再來，「少說命令的話，多說商量的話」。商量能夠集思廣益，能夠博覽眾長，因為我們一個人看事情很可能會有所疏漏，這個時候能夠心胸寬廣，廣納雅言，也能夠把事情辦得比較穩妥。我們尊重別人的意見，也能贏得他人對我們的支持，所以商量才是用德行來領導。 最後一句，「少說批評的話，多說鼓勵的話」。其實像我們從事教職的人，假如一個孩子犯錯了，我們就批評，而且很刻薄的話，那可能這個孩子一輩子信心都起不來，所以這言語不可不慎。像我的語文是比較差的，所以當時候老師說：同一個家庭教出來的孩子，為什麼語文程度差這麼多？這句話讓我的信心足足十幾年都提不起來。你看，高中的時候考語文考倒數第二名，大學聯考考五十九分，語文還是沒及格；是後來遇到我的師長，講到文言文裡面的這些智慧，是老祖宗對我們後代子孫最大的恩德，而且是透過文言文這個工具才能夠承傳下來，所以把我們的障礙去除掉了，珍惜祖宗的恩德，才提起這個信心。因為祖宗告訴我們「人之初，性本善」，「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。我們也可以成聖成賢。我們念《弟子規》，從頭念到尾最有精神的是哪一句？「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。你看這都是古聖先賢鼓舞我們的，就能把我們的潛能激發出來。所以真的要多講鼓勵的話。 其實我在求學過程當中，都不算是很優秀的學生。我的小學導師，還有我小學自然科老師，他們都非常鼓勵我。我記得我在念高中的時候，兩位老師剛好到了我們學校，那我很歡喜去找老師談話。談著談著，我這位自然科老師葉老師，他現在也在小學當校長，你看會鼓舞學生的這些老師，他們也都很有成就！因為他們有這一分愛心對學生，他們的福分也愈來愈厚。這位葉老師他就跟我的小學導師說：這禮旭他是屬於大雞晚啼！你看這句話我已經從高中時代一直記到這裡！我們常常對自己比較氣餒的時候，突然想到老師這句話，大雞晚啼。所以我們不能自暴自棄，還要繼續砥砺自己向上奮斗。後來我在讀古書的時候，讀到楚莊王的一個典故。楚莊王他的故事裡面有提到，因為楚莊王他是厚積薄發，三年不飛，剛好有一個臣子比喻他像大鵬鳥一樣，說這只大鵬鳥是三年不飛，三年不叫，但是一飛就能沖天、一鳴就能驚人。大雞晚啼，慢慢積累我們的實力。所以老師這句話就這樣一直留在我們的心田裡面。 後來我到很多地方去講中國文化，然後也回去找我的老師，我的導師姚老師他現在也在小學任教，我們師生兩人談得很愉快，老師也非常支持我繼續來弘揚這些文化，弘揚倫理道德教育。我還拿了一些經書送給我的老師，我們在吃飯的過程聊得很開心，這個服務人員就走過來說：你們是什麼關系，怎麼這麼和樂？我說：這是我的老師。服務人員就說：現在老師跟學生這麼好的很難得。後來我把書送給老師，老師就說：從今天開始，我是不是要叫你師兄？我跟老師講：一日為師，終身為父，老師就是老師。但是老師最歡喜的就是自己的學生對社會能盡一些心力、能有貢獻。這是老師最欣慰見到的。 我們剛剛講的這一段是言語當中的學問要謹慎。其實不只這五條，我們能靜下心來觀照自己講話的心態，一有不對，就應該要修正，一定是跟善相應，一定是跟厚道相應，這樣的言語才是正確的。 弟子規學習系列演講一 承先啟後 繼往開來 蔡禮旭老師主講 （第二十四集） 2007/4/8 台灣桃園孔廟 檔名：52-180-0024
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