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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：修道，從念念為對方著想，在每一個境界當中練這一句話
其實要幫得上團體，幫得上他人，並不是一件很容易的事情。除非我們時時能夠誠敬謙和、真誠恭敬、謙退，然後和睦；以團體的和諧，處處以大局為重，這樣的心態。不然我們情緒伏不住，必然造成流弊，後遺症會出現。比方我們在家庭當中，哪一個太太不希望幫助自己的丈夫？都希望「助夫成德」，有幫夫運這樣的態度。但事實上假如當太太的，抱怨的心不能夠去除，遇到事情可能忍不住，開始complain（抱怨）。大家細細想想，我們在抱怨的時候是在幫丈夫嗎？不是。不只幫不了，比方跟婆婆鬧別扭，先生面對他整個家族的人事情況，包含他整個工作的人事情況，他的壓力已經不輕；太太本來要來幫忙，助夫，可是這麼一抱怨，先生還得要處理太太的情緒，又要再處理婆婆的情緒。甚至於太太一抱怨，還不是婆婆進來，連小姑都進來，親戚被點名的六、七個，丈夫要去協調所有這些人事關系，他每一天還承受著許多人事，還有工作、經濟的壓力。所以事實上，在我們人生旅途當中，我們假如不能設身處地，感同身受，很難去理解對方。哪怕是最親的夫婦，都不見得能體恤對方，進而去協助對方。能體恤對方，我們的言語會讓對方感覺受到體恤，受到認同，受到支持，無形當中丈夫的壓力就減一大半。可是假如最親的人反而不能理解他，然後還制造更多人事上的問題需要他去解決，他相對的壓力就會非常大。 所以聖哲人有講到，雖然我們讀聖賢書，都是讀到「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，我們有目標成就自己。進而，「親民」是什麼？是利益家人，延伸開來，利益家族、鄰裡鄉黨，利益社會，利益國家，更有機緣利益天下。像我們師長老人家，這麼多國家的元首，向他請教治國之道，他可以利益天下。我們有利益他人的心，但不能這個心態變成我們覺得我們可以幫得上別人的忙，這個還要很冷靜看。因為假如我們的性格不能調伏，不能以和為貴，以大局為重，人事關系當中我們的性格馬上就容易起作用，一發脾氣，在眾人面前講一句氣話，後面要再來調整整個人和的關系。一句話出去一秒鐘，調整這個人事的協調，可能就是百倍、千倍，甚至萬倍的時間。所以古聖先賢讓我們慎言，提醒我們「一言興邦，一言喪邦」。 所以，我們在這個時代，傳統文化對我們來講，大部分是成年以後才學，跟師長老人家不一樣，他們從小扎根。所以我們學了以後，確實有那分承擔，而我們德行的根基都還不是很牢固。所以不能錯估了自己的德才、德能，覺得可以幫了；其實更重要的功夫用在哪？用在不斷的關照自己的心，不斷革除自己的習氣，不斷調伏自己的性格，這個才是根本。不然可能我們想幫的事愈多，延伸出來的人事問題會愈多。因為我們用性格做事，我們用習性在做事情。確實出了很多力，可是假如我們沒有內觀，沒有謙卑的態度，人家一給我們提意見，我們馬上火氣來了。比方說先生一提意見，「你不知道我付出很多嗎？」我不是這個意思，我是給你提醒一下。「我付出那麼多，你連肯定都沒有，還給我批評。」麻煩了，講不通，這個叫「誰怕誰，烏龜怕鐵錘」，沒辦法了。 所以假如我們的心態沒有「要道」，沒有「要情」，才有可能幫得上忙。「要道」，就是要別人行道。在家庭當中，團體當中一看，某某人怎麼沒有做好，他都已經學多少年了，怎麼還這樣。這個話假如又出去講給別人聽，是非就來了。所以不能要道，「行有不得，反求諸己」，別人對不對不是最重要，首先自己要做對。「正己而不求於人則無怨」，我們現在沒有正己，要看別人不對自己有怨，還抱怨出去，別人的怨又來，所以不能要道。不只不能要道，要寬恕別人的不足，「先人不善，不識道德」，他爺爺又沒教，他父母又沒教，怎麼可以要求他？再來「要情」，要情就是我們只要付出有留在心中，就會想對方要回報我，付出愈多這個要情會愈強。突然有一天對方沒有感謝你的付出，還提出批評，馬上這個火山就要爆發，所有的舊帳全部都要翻出來，一樣一樣算。 其實坦白講在這個時代經營家庭不容易，經營一個事業、經營一個因緣也不容易！為什麼？第一個，自己自身的德能都不夠，有壓力，得要下很多功夫提升。再來，自己福報不夠，眾生的福報也比較薄，很多因緣不容易。福報為什麼薄？福報跟心相感應，人愈厚道，心量愈大，這個時代、這個家庭就有福報！人心量小的時候，整個社會團體的福報就相對小。福報小，要做事難度就高。所以弘揚傳統文化，像我們在大馬，有這麼多護法、社會大眾支持，這太難得、太不容易，要很珍惜這種因緣。很多因緣很不容易，但是要起變化，這個因緣要繼續維持，都是要很多的人力、物力、財力才辦得到。所以不容易保持，很容易這個緣就不能成就了。《了凡四訓》講，「善事常易敗，善人常得謗」。這些道理是讓我們冷靜的去了解現在的情況，而不是去懷疑或者指責任何人。為什麼？因為傳統文化已經斷了好幾代，所以大家的基礎扎得沒有那麼牢，不能苛刻，不能要求。 其實不要說別人，我們就說自己就好。我們遇到任何事情，第一個念頭是會為對方想，還是為自己。比方今天走在路上，突然有一個人撞到你一下，你第一個念頭是什麼？干嘛撞我。第二個念頭，很痛！第一個念頭，那是最准的，就是我們最習慣起的念頭。假如突然有一個人撞過來，是他撞你，你馬上扶著他，「對不起，你有沒有受傷，痛不痛」，那你修養很好。他突如其來給你，你不只沒有不舒服，馬上是先跟他說對不起，有沒有受傷，那是修養。你這麼反應，保證對方說：「對不起，對不起，是我撞你的。」你那種沒有先想自己都是想對方，你就感動他。其實都可以在我們每一天，每一個情境當中看出自己的第一念。比方在團體生活當中，可能我們做了一件事，別人誤會了，「某某人，做哪一件事這樣很不好。」結果說我很不好，人家來提醒我，某某人說你做這個事這樣很不好。我又不是那個意思，他怎麼可以誤會我？您看，第一個念頭就是要證明自己是對，就是受不得任何委屈，誰都不能誤會我，這一口氣咽不下去，下一秒鐘要去找那個人理論了。假如有修養，第一個念頭：雖然我沒有那個意思，但是我這個行為造成別人的誤會，可能是我做得不謹慎，可能是我做這件事的分寸確實沒有拿捏好；我雖然是善意的，但是已經造成別人的誤解，是我做事不夠慎重，而且這個分寸確實沒有拿捏好，我可以修正，免得因為自己的行為造成別人的誤會。這第一個對自己來講，受益非常大，因為我們會愈來愈謹慎每一個言語跟行為。其實人每一天講的話幾百句，沒有藉由別人這一些提醒，增加我們的這種警覺性，有時候言語失誤了，自己不知道。第一個自己得受用。第二個受用是什麼？當別人誤會，最後厘清，人家想他誤會你，你不只沒有不高興，還反省調整自己。甚至去道歉說：「不好意思，讓大家誤解了，惱害了大家，是我不對，我做調整。」對方了解以後說：「他出發點都是這麼好的，我誤會他，他不只沒生氣，還來道歉。」德就能服人。 所以師長說，修道，從念念為對方著想。我們現在冷靜，在每一個境界當中練這一句話。比方我們現在跟親人、跟朋友、跟同事在談話，突然要抱怨的事上來了，想到念念為對方著想。我先想，我講這句話會不會增加他的壓力？我能不能自己去處理，能不能自己去化解？再想想，他現在的處境如何？我能分擔哪一些工作？念念為對方著想。其實說實實在在的話，人真的能擴寬心量把怨化掉，自己的受用很大。假如怨化不掉，又要批評，又要抱怨一場，其實又把自己的氣又調動了好長一段時間。甚至於抱怨完，當天晚上又不好睡覺，為什麼？不愉快又復習了一次。所以知人善任，在用人，這個都是有很多學問在其中。包含要用這個人，能夠把他可貴的地方講給大眾聽，讓大眾了解到，他的過去經歷過那麼多事，忍了很多的侮辱、委屈，這個人很能為大局著想，讓大家對他生起一種信心，而不是一種嫉妒。這個都是一種鋪墊。包含事先做一些安排，讓他好去發揮他的所長，人情練達皆文章。 《群書治要３６０》學習分享 蔡禮旭老師主講 （第九十八集） 2013/01/05 馬來西亞中華文化教育中心 檔名：55-057-0098
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