放生本身是件好事,這其中不僅包含著對友情生命的尊重,更是每一位佛弟子慈悲心的體現。古往今來,很多祖師大德都稱揚放生的功德,並為此而不懈地努力。
憨山大師在《放生偈》中就曾寫道:“人既愛其壽;生物愛其命;放生合天心;放生順佛令;放生免三災;放生離九橫;放生壽命長;放生官祿盛;放生子孫昌;放生家門慶;放生無憂惱;放生小疾病;放生解冤結;放生罪垢淨;放生觀音慈;放生普賢行;放生與殺生;果報明如鏡;放生又念佛;萬修萬人證”。近代弘一大師亦言“先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也”。谛閒大師在其語錄中也提到:“不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也”。
正因為放生的功德、利益很大,所以今天的社會,尤其是佛門中的各式團體中,出現了空前的各式各樣的放生活動。那麼真實的情況又是怎樣呢?很多寺院都組織大型的放生活動,提前一個月便在網上通知了,於是全國的信眾紛紛出錢出力。等到法會這一天,浩浩蕩蕩的人群加上幾十車的放生海鮮,紛紛投入湖中,然後大家一念回向文,好了,功德圓滿,大家都興高采烈的往回趕,自認為一切都那麼美滿。而事實又是怎樣呢?
在放生的通告發出去後,就有寺院負責人或居士跑去海鮮市場聯系賣家,商討價格,於是供貨商又去找漁夫,讓他們去送貨來,於是這一個月內,大大小小的漁船不停的在海上打撈,為的就是等法會這一天大賺一筆錢。於是這段時間裡,各種魚類便遭殃了,從天而降的無妄之災,一場空前浩大的法會下來,已經有很多魚肚皮翻天了,呼吸都停了,就等著下水了。好不容易下水了,心裡踏實了,可誰又會想到,你在上游大量的放生,而在中下游的此刻,各種大小的船只,正在往裡撒網,就等著隨時打撈呢。甚至於更有甚者,放生者與捕撈者相距不過十來米,你放你的生,我撈我的魚,絲毫沒有一點羞恥心,反而自得其樂。就這樣,這些可憐的魚兒,命運一波三折,九死一生。這一切種種,又該怪誰呢?又是誰的錯?
很多寺院都有放生池,於是很多發心的居士買了各式各樣的魚,各式各樣的龜往裡放。於是就會發現,裡面有淡水魚、熱帶魚、海龜、陸龜,五花八門。然後呢,因為適應不了水質,熱帶魚、海龜沒多久就死了。然後那些鳄龜就追著魚兒吃,於是又有一批淡水魚犧牲了。
記得曾看過一個報道,說某地居士組織放生,拉了一車的蛇,因為怕被蛇咬,就把蛇放生在公路邊,打開蛇籠,讓蛇自己往山上跑。可是到了第二天才知道,跑上山的沒幾只,被大卡車壓死的卻是不計其數,這又該怪誰呢?
更有甚者,一些大菩薩們,因為一時善心,發起買了一群雞鴨送到寺院去,還美其名曰“如果不救它們,就被殺了”。於是今天兩只雞,明天兩只羊,後天兩只狗。竟把寺院當做動物收容所了,搞的好好的一個清淨道場,每天雞飛狗跳,不得安寧。這一切種種,我們有想過嗎?
放生重在護生,以方便救護為行動,要科學的合理的放生,既要維護生物的生命,更要保持生態的平衡。放生不僅要考慮自己的功德利益,更要考慮他人的利益,尊重別人的感受。要看時間、看環境、看地域、看人文,是如法的放生,智慧的放生,而不是光圖形式上的,或過分追求功德,而盲目的放生,好大喜功,不注意動物檢疫,不考慮他人安全,不顧惜生物的習性,這樣的放生,豈不是陰差陽錯。
一心執著於個人的福報與功德,以為放生越多功德福報越大,在這一思想的指導下,盲目的放生,本來一件功德無量的事,偏偏做的留下無數後遺症。
由此可見,正確的引導放生,智慧放生,合理放生,才是真正利人利己的菩薩行。