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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宗薩仁波切：尋找純正上師的關鍵是傳承
純正上師所具有的功德 如今，具格的大師極為稀少。而根據吉美•林巴所述：在三百多年前，具格的大師就已經是間斷且稀有了。具格上師稀有的悲心，如今還被學生們持續地研讀著。那麼，我們應該在上師身上尋找何種功德呢？ 純正上師也是佛法修行者 如今許多所謂的“上師”就如聾子音樂家，他們既不修持，也無足夠的佛法知識來正確地教導他人。即使他們擁有佛法知識，也不會把自己所教的內容付諸修持。 龍欽巴說：“末法時期的眾生都被寵壞了，不會因接受他人的幫助而感到滿足。因此，如同雛鳥必須先等翅膀硬了、羽毛豐了才會試圖飛翔。修行者也必須先在心靈修持上修養成熟，否則無法真正地利益有情眾生。而且，若無一定程度的遍知能力，幾乎不可能真正地利益他人。”因此，龍欽巴建議我們要時時刻刻地提醒自己利益他人的願望，但在心靈之道的初始，更要特別注重自己的修養。 康楚仁波切說，接受未曾修持者的教導，就如你正在生病時去閱讀與治療相關的書，它可能在知識上讀起來令人滿意，但等你真正需要實際幫助時，一本書卻是毫無用處的。 純正上師不會為了獲取利益而調整教法 傳播佛法非常重要，但絕不應該為了獲取物質利益而教授。果真如此，佛法就會像世界上許多古老的智慧傳統一般，因失去了力量而衰落。例如，把修持印度瑜伽當作鍛煉身體的時尚已經幾十年了，當今有多少老師提及真正瑜伽修持背後的見地與動機，或者保留傳統的元素，如對瑜伽老師行大禮拜或在授課時唱誦祈請文？少數是有，但並不多見。大多數的狀況是，瑜伽修持中有關心靈的一切全被省略。讓課程能更符合健康意識強烈的企業員工之時刻表，也讓老師們更加有利可圖。一旦類似瑜伽這種活動變成只是另外一種搖錢樹時，它就迅速地失去了心靈的特質。 你可曾享受過傳統的英國茶——從瓷壺中倒出來，用配套的茶杯與茶盤奉上。它真是優雅！當純正的“英國茶”氛圍被營造出來時，茶本身便會呈現出完全不同的質量。但如今，能喝到正統的英國茶是相當稀有的。更多人喝的是在快餐店裡買來的茶，裝在附有蓋子的聚苯乙烯杯裡，然後在上班途中大口地喝下。這可能是一種快速而有效的攝取方式，但太多東西在這種過程中失去了。大多數上班族對於他們的速溶茶都會相當滿意，但對真正的茶癡而言，沒有什麼能比得過傳統的儀式。同樣的，上師不應該讓佛法去適應忙碌而物質化的人們之需要，因為他們要求的是用一種符合其生活方式的商業方法來接受教法。若是如此，太多真正心靈之道至關重要的東西，就會因此喪失了。 純正上師歸屬於一個純正的傳承 偉大的薩迦派上師札巴•堅贊說，沒有傳承的上師是不能傳遞加持的。 佛法的基本見地是：所有的事物都由因緣而產生，並非隨機而發生的。因此，我們別無選擇，只能依靠正確的因緣去達成證悟。遇見一位心靈上師，而且被其接受，是絕對重要的因緣。因為只有接近上師，我們善良與靈性的特質才能被激發而增長。 “上師瑜伽”的修持，與崇拜外在的個人完全無關，它也不是用來承認某位上師就是我們老師的無聊方法。“上師瑜伽”是建立自己與心性之間的橋梁之唯一途徑，因此，不僅尋找一位純正上師是重要的，他也必須持有純正的傳承。身為一個能力有限的眾生，我們要衡量法道與其道上行者（上師）的效力。只能藉由查訪上師、他的上師們，以及所有同一傳承其他上師們的心靈修持經驗的歷史紀錄。對一個與所有傳承無關，卻聲稱發現某條證悟新道的人，我們把自己的信任感放在他身上是非常冒險的。如果你確定要追隨某位自命為“上師”的人，那麼請切記，你將只能仰賴自己，因為他的聲明是否屬實，完全無法檢驗。他極有可能是個騙子。因此，確定你的上師屬於某個傳承，非常有助於驗證他的智慧與證悟的真實性。如同知道某位學者在哪個大學研習，從哪位教授得到學位，非常有助於驗證他的學術地位的真實性一般。 具格的上師至少必須具足悲心，而且總是為了你的利益，而非他自己的利益而努力。 ——摘自宗薩仁波切《不是為了快樂》
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