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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
虛雲老和尚：用功的兩種難易
用功的人有兩種難易，（一）初用心的難易（二）老用心的難易 初用心的難易 初用心的難——偷心不死 初用心的通病，就是妄想習氣放不下來。無明、貢高、嫉妒、障礙、貪、嗔、癡、愛、懶做好吃、是非人我漲滿一大肚皮，哪能與道相應？或有些是個公子哥出身，習氣不忘，一些委屈也受不得，半點苦頭也吃不得，哪能用功辦道。他沒有想想本師釋迦牟尼佛是個什麼人出家的。或有識得幾個文字，便尋章摘句，將古人的言句作解會，還自以為了不起，生大我慢。遇著一場大病便叫苦連天；或臘月三十到來，便手忙腳亂；生平知解，一點用不著，才悔之不及。 有點道心的人，又摸不著一個下手處；或有害怕妄想，除又除不了，終日煩煩惱惱，自怨業障深重，因此退失道心；或有要和妄想拼命，憤憤然提拳鼓氣，挺胸睜眼，像煞有介事，要與妄想決一死戰——哪知妄想卻拼不了，倒弄得吐血發狂；或有怕落空，哪知早已生出“鬼”，空也空不掉，悟又悟不來。或有將心求悟，那知求悟道，想成佛，都是個大妄想——砂非飯本，求到驢年也決定不得悟；或有碰到一兩枝靜香的，便生歡喜，那僅是盲眼烏龜鑽木孔，偶然碰著，不是實在功夫，歡喜魔早已附心了；或有靜中覺得清清靜靜很好過，動中又不行，因此避喧向寂，早做了動靜兩魔王的眷屬。諸如此類，很多很多，初用功摸不到路頭實在難。有覺無照，敗散亂不能“落空”；有照無覺，又坐在死水裡殺。 初用心的易——放下來單提一念 用功雖說難，但摸到路頭又很易。什麼是初用心的易呢？沒有什麼巧，放下來便是。放下個什麼？便是放下一切無明煩惱。怎樣才可以放下呢？我們也送過往生的，你試罵那死屍幾句，他也不動氣；打他幾棒，他也不還手。平日好打無明的也不打了；平日好名利的也不了；平日諸多習染的也沒了。什麼也不分別了，什麼也放下了。諸位同參呀！我們這個軀殼子，一口氣不來，就是一具死屍。我們所以放不下，只因將它看重，方生出人我是非、愛憎取捨。若認定這個軀殼子是具死屍，不去寶貴他，根本不把他看作是我，還有什麼放不下？只要放得下，二六時中，不論行住坐臥，動靜閒忙，通身內外只是一個疑念，平平和和不斷的疑下去，不雜絲毫異念。一句話頭，如倚天長劍，魔來魔斬、佛來佛斬，不怕什麼妄想，有什麼打得你閒叉？哪個去分動分靜？那個去著有著空？如果怕妄想，又加一重妄想；覺清淨，早已不是清淨；怕落空，已經墮在有中；想成佛，早已入了魔道，所謂“運水搬柴，無非妙道”；“鋤田種地，總是禅機”，不是一天盤起腿子打坐，才算用功辦道的。 老用心的難易 老用心的難——百尺竿頭不能進步 什麼是老用心的難呢？老用心到真疑現前的時候，有覺有照，仍屬生死；無覺無照，又落空亡。到這境地實在難。很多到此灑不脫，立在百尺竿頭，沒法進步的；有等因為到了這境地，定中發點慧，貪圖古人幾則公案，便放下疑情，自以為大徹大悟，吟詩作偈、瞬目揚眉，稱善知識，殊不知已為魔眷；又有等，錯會了達摩老人的“外息諸緣，內心無喘。心如牆壁，可以入道”和六祖的“不思善、不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？”的意義，便以坐在枯木巖為極則。這種人以化城為寶所，認異地作家鄉。婆子燒庵，就是罵此等死漢。 老用心的易——綿密做去 什麼是老用心的易呢？到這時只要不自滿，不中辍，綿綿密密做去，綿密中更綿密，微細中更微細。時節一到，桶底自然打脫。如或不然，找善知識抽釘拔锲去。 寒山大士頌雲：“高高山頂上，四顧極無邊。靜坐無人識，孤月照寒泉。泉中且無月，月是在青天。吟此一曲歌，歌中不是禅。”首二句，就是說：獨露真常，不屬一切。盡大地光皎皎地，無絲毫障礙；次四句，是說：真如妙體，凡夫固不能識，三世諸佛也找不到我的處所，故曰“無人識”；孤月照寒泉三句，是他老人家方便譬如這個境界；最後兩句，怕人識指作月，故特別提醒我們：凡此言說，都不是禅呀！ 結語 就是我方才說了一大堆，也是扯葛籐、打閒岔。“凡有言說，都無實義”。古德接人，非棒則喝，哪有這樣羅索？不過今非昔比，不得不強作標月之指。諸位同參呀！究竟指是誰？月是誰？——參！
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