不要說現前佛法,釋迦牟尼佛當年在世,世尊的僧團能不能盡滿人意?做不到。世尊很誠實,絕不欺騙人,絕不掩飾自己的過失。佛教給我們發露忏悔,他帶頭做榜樣。當年僧團裡面六群比丘常常出亂子,常常在僧團裡面搞是非,搞得大家都不安寧,何況後代?何況在末法時期?我們這個僧團批評的人多,所以有很多到這裡來參學,參學之後退心的人多。有人來告訴我,我點點頭:「是,是這樣的。」他覺得我們這個僧團不滿意:「回家自己念佛可不可以?」我說:「可以,好、很好,只要你肯念都好。」
我們要冷靜去想想,現在在這個世界,像這樣一個不圓滿的僧團、不圓滿的道場還有幾個?你要找到一個完全沒有欠缺的道場,那只有到極樂世界。可是你要嫌棄我們這個道場,恐怕到極樂世界還有問題。我怎麼知道?我們憑著佛法理論知道,你的心不清淨,你的心不平等,你心裡頭還沒有放下是非人我。真正是念佛人,六祖惠能《壇經》上說得好:「若真修道人,不見世間過。」他到我們這個道場,把我們的過失都挑出來,他很了不起。我們心裡很清楚這是什麼原因?善根福德不具足。遇到緣,輕易的捨棄掉了,說:「不再想供養這個道場。這個道場聽說是不錯,來看看不是這麼回事情,言過其實。」好,你到別的地方修福去,這個地方不需要你來供養,這個地方也沒有求你來供養。這是實在話,從來沒有求人供養。到這個地方來都自動發心的,我們只知道認真努力如教修行。
我們煩惱習氣是無量劫薰習成的,不是短時間能夠改變的。我們清楚,但是我們很認真、很努力,真的是在改。我們也真有心幫助念佛人、成就同修們,不是不在做。別人對我們的批評我們歡迎,給我們警惕,使我們常常能夠警覺到我們做得還不夠好,我們的缺陷還很多,我們要認真努力提升自己的境界,要最後做出成績給大家看。這個在三轉法輪裡面是「作證轉」,我們做出成績就是拿出證據給人看,目的勸勉大家修學這一個無上殊勝的法門。決定不為自己;不是為自己利益,也不是為居士林道場的利益。這一邊的義工大家做得都很辛苦,這些義工成就的是真實的福德。他沒有善根福德,遇到這個緣他也不肯干。
所以前面講的話,「住真實慧」確實是太重要了。使我們立刻警惕到我們沒有智慧,煩惱在作祟,煩惱當家、煩惱作主,使我們常常見世間過;見世間過就是自己煩惱習氣起現行。為什麼惠能大師不見世間過?他的煩惱習氣不起現行。他煩惱習氣到底是不是斷了我們不敢講,至少它不起現行,跟世尊在《十善業道經》裡面的教誨相應,《十善業道經》佛所說的,「菩薩晝夜常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜」,相應。為什麼我們念念當中還有很多不善夾雜?依舊不知道慚愧,還認為自己是對的。道業到哪一生、哪一劫才能成就?我們要覺悟。
我們要想在這一生成就道業,不要說居士林這個道場還能勉強像個樣,比這個更不如法的道場,我們在裡面也能見到它的好處。世間極惡的人,不能說他百分之百的惡、他一點好處都沒有,找不到這種人;他也有一念之善行值得我們贊歎,值得我們尊敬的。如果我們能夠尊重一切善法、贊歎一切善法、學習一切善法,我們的善行成就了;見到一切不善法,我們回頭來反省、檢點,我有沒有?我如果有,立刻改過。那個不善在我們面前變成善法,你能有這樣一個轉變,你就會修行,你會用功。
儒家講:「三人行,必有我師焉。」三人,自己是一個、一個善人、一個惡人。善人,效法他,是我的老師;惡人,我反省、檢點,他是我一面鏡子,幫助我改過自新,他也是我的老師,我對他同樣的尊敬。這是普賢行法,普賢行裡面第一個「禮敬諸佛」,禮敬裡頭沒有分善惡的,沒有分等級的。對於諸佛如來禮敬,對地獄眾生也禮敬,決定是平等的,這是普賢行。稱贊,這裡頭就有差等,隨順性德的稱贊,不隨順性德的不稱贊。稱贊裡面有這個差別,禮敬裡頭沒有差別。再告訴諸位,服務沒有差別,布施供養沒有差別,這叫佛法,這樣才能夠成就自己,才能夠教化眾生。
所以「一向專念阿彌陀佛」說起來容易,可是徹底要明了其中的義趣也不是容易事情。但是不明了義趣也能成功,那就是沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷就行。沒有夾雜,你的心善、念頭善、行為善,沒有絲毫不善夾雜,你念佛肯定往生。因為西方極樂世界「諸上善人俱會一處」,你是善人,善人將來到哪裡去?當然到極樂世界去,所以念佛能往生。我還嫌這個不好,嫌那個造惡,這是你心裡頭夾雜不善。夾雜不善,念佛往生就有障礙,這是我們不能不知道的。
佛在《八大人覺經》裡面教導我們:「不念舊惡,不憎惡人。」我們想想佛的開示,舊惡是過去,過去人家有對不起我的、毀謗我的、侮辱我的、陷害我的,過去了,算了,不要放在心上;「不念」就是不要放在心上。看到一個人作惡,不要厭惡這些惡人。你厭惡,你的煩惱現前,你的心永遠被外面境界轉,心被外境轉的是凡夫。我們學佛菩薩,佛菩薩的心在《楞嚴經》上說得很好:「若能轉境,則同如來。」我們要學著轉境界,不被境界轉,要學這個本事。境界是惡,我不憎惡人,我就轉境界了。逆境惡緣我生活得也很潇灑、很快樂,不被境轉,這是佛教給我們。特別是在現在這個世界,逆境惡緣常常遇到,古德都說過,「世間不如意事常八九」。怎樣把不如意轉變成如意,我們就成功了。佛教給我們的秘訣,一切不如意都不要放在心上。常念佛恩,常念一切眾生的好處。冤家債主過去跟我們相處,也有處得很好的時候,多想想好的時候,不要想分裂的時候。這個好處很多,功德之大不可思議。
我在講經、講演的時候常常說,今天的社會動亂不安。今天的世界確確實實不太平,許許多多眾生一生當中沒有安全感,日子過得多麼辛苦。這些現象到底是怎樣造成的?歸結第一因素,就是我們自己的妄想分別執著,常常看別人的過失。從家庭開始,我看這個社會動蕩、社會不安,因素起於家庭。我們中國儒家講得好:「齊家、治國、平天下。」平天下就是天下太平、社會安定。世界和平的基礎是社會安定,社會安定的基礎是家庭和睦。
常說「家和萬事興」,你這個家庭會不會興旺?看你家庭和不和。家庭裡面關鍵的人物,夫婦和合。夫妻不和,家庭就破壞,社會就動亂,天下就不太平了。它有連帶的關系,我們不能不知道。夫妻為什麼不和?不和為什麼要結成夫妻?怪事!這個事情不難理解。在沒有結婚的時候,彼此雙方都看到對方的好處,決定不看對方的缺點,對方有缺點也不放在心上,人家告訴對方怎麼怎麼不好,他都不相信。你看看他是怎麼個看法?結婚之後,專看對方的缺點。麻煩不就大了?這是妄想分別執著。如果能保持永遠都看對方的好處,不要看對方的缺點,夫婦就和合,「家齊而後國治,國治而後天下平」。古聖先賢給我們講的大道理跟佛法講的完全相應,我們學佛要想有成就,就要在這裡下功夫。別人有缺點我們要是不曉得,這個人叫愚癡,沒有智慧;知道不放在心上,智慧,這叫做功夫。我不是不知道,樣樣都知道,但是絕不放在心上,心地永遠保持清淨平等,那就叫住真實慧。
大乘無量壽經 (第九十七集) 2000/8/26 新加坡佛教居士林 檔名:02-034-0097