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妙祥法師：默擯 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛經按照內容，可以分為序分、正宗分、流通分三個部分。序分，什麼叫序分？就是敘述此經的緣起，佛在何地，為何人所講等。正宗分即是經的正文部分。流通分即是佛講經之後，勸令人天大眾護持此經，流通此經。但是這個經只有序分和正宗分，沒有流通分，這是與其他經典不同的地方。這是它的一個特點。 經文：如是我聞。爾時世尊住捨衛城祇樹給孤獨園。 如是我聞。 首先應該解釋：“如是我聞”。佛在涅槃前，阿難尊者曾以四事問佛： 佛在世時，惡性比丘佛自能調伏，佛滅度後應如何調伏？佛在世時，眾弟子以佛為師，佛滅度後，我們以誰為師？佛在世時，眾弟子依佛而住，佛滅度後，我們依何而住？佛滅度後，我們要集結法藏，在所有的經初，應該用什麼詞句？ 這是阿難尊者問佛的四個問題，也就是為誰問的？是為我們末法眾生問的。 第一個，佛在世時，惡性比丘佛自能調伏，佛滅度後應該如何調伏？一般都寫作“對惡性比丘，行默擯法”。默擯，就是對犯戒而不承認、不肯悔改的惡性比丘，由僧團作法，規定四眾弟子不得與其言論共事，他也不得與其他人言論，以此方式令其悔改。在佛教裡，這個默擯法是很殊勝的。對那些不能調伏的，怎麼辦？佛在世時有大神通、大威力的，佛一去，他馬上就服罪了，因為佛具有這種調伏能力。所以阿難就擔心，佛走了以後，這些人怎麼來調伏啊？實際上，阿難能不能調伏？是能調伏的，因為已經證到初果了。阿難問這話為誰問的？就是為我們這個時期問的，為以後時期問的。 也就是說，在沒有這些阿羅漢等等的大德以後，僧團出現了惡性比丘，我應該怎麼辦？怎麼來調伏？就用默擯。默擯的方式就是不允許跟他說話，你不跟他說話，誰都不吱聲，看到他就像沒看見，低頭就過去了，他問什麼，都不告訴。現在這個方法有的僧團來進行著，有的不能進行。不能進行這個，法就不正。你看現在的人有一個特點，這個人越不正，越有人去跟他說話，表示關心，表示慈悲，實際上這是不對的。對這些犯錯誤的人，你必須要不理他，不跟他說話，不跟他交往。這樣你才能強迫他進行悔改，他自己才知道：“我確實錯了，大家都不理我。” 過去我曾經遇到過這麼一件事情，有人跟我講過，他說：“我也不知道犯什麼錯誤了，大家都不理我。我很痛苦，很苦惱。”一個勁兒哭。這樣的話，由於大家不理他，他才發現自己有錯誤。但有些人為什麼有錯誤不改呢？就因為他犯的錯誤，很多人由於沒有真正的正知正見，以世間這種所謂的“慈悲和愛護”去跟他講話，不但沒有幫助他，反而把他害了。為什麼有很多人不能悔改？就是因為有人跟他說話，一跟他說話就等於支持他。所以說這個默擯法，不光對僧團是一個法寶，對我們居士，或是一個集體、生存的團體，都是非常好的一個辦法。 《大智度論》雲：佛言，車匿——就是惡性比丘，可進行默擯。如果默擯以後，心已柔軟調伏，應教《那馱迦旃延經》，即可得道。就是說默擯以後大家不理他——佛教這個不理啊，不是說放棄，而是一種教育。接受這種教育以後，如果心地調伏了，柔軟了，以後怎麼辦？再教他經。教經以後即可得道——還可以得道。所以說，佛的一切教法都是為了讓人得到解脫、得道，佛的教法就殊勝在這一點。這是阿難問四事裡的第一個問題。 資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記
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