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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
高僧故事：禅師習定九日不起宣說因果感化盜賊
跋陀禅師評價：“蔥嶺以東，禅學之最，汝其人矣！” 僧稠禅師圓寂，異香滿寺，百鳥哀鳴，萬民送葬。 孝昭帝傳旨將捨利分供天下，河北響堂山石窟藏捨利。 僧稠禅師，道房禅師之弟子，少林跋陀三藏之再傳弟子。俗姓孫，名溪，祖籍昌黎（今河北），後遷居巨鹿瘿陶（今河北寧晉）。其先人以耕種為生，家境貧寒。僧稠禅師從小就以孝順和信用聞名於鄉裡，後來發奮學習傳世典籍，全通五經和史書，被征為太學博士。僧稠禅師二十八歲在巨鹿景明寺依僧實法師披剃出家，起初師從跋陀禅師的弟子道房禅師研習行止觀禅法，五年後又到趙州（今河北隆堯）漳供山從道明禅師習禅。 僧稠禅師起初修定，始終不得其門而入。後有游方僧苦心勸導他修習禅法、用心不二，告訴他說，由於一切有情眾生皆有初地味禅（《摩诃止觀》卷九上雲：《大般涅槃經》言“一切眾生皆有初地味禅”，即一切眾生皆有本具佛性寶藏），依此一切眾生皆具根本禅之聖訓，緣此本有寶藏之勝觀而求道，所求皆得稱足。於是僧稠禅師聽從了他的勸告，刻苦修行。十天後，僧稠禅師果然攝心入定。此後，僧稠禅師常依《涅槃經》所教導的四念處修行，以至於無論行住坐臥、夢寐清醒，全都毫無欲想生起。 僧稠禅師在山中巨石上練習禅坐，廢寢忘食，夜不倒單。禅師終日只穿一件粗糙得連布縷都能勒入皮肉的衣裳，長時間不換洗。有時鍋裡的食物還沒煮熟，禅師便已攝心入定。修定之外，禅師時常痛念無常、常修“死想”觀。住山修行期間，禅師曾遭遇盜賊恐嚇，不但臨危不懼，而且還對他們宣說各個業行感果的因緣果報。盜賊們都放下弓箭屠刀，向禅師座下受三皈依而返。禅師痛念生死，而證入甚深禅定，一連九日不起。其後由禅定功夫而獲得現證，情想清明，觀察世間萬事萬物皆無可樂之事，便前往嵩山少林寺跋陀禅師處參學，並向大師匯呈自己的修證成果。 跋陀禅師，北魏時期天竺人，其名又譯作佛陀、覺者，生卒年不詳。禅師歷游西域諸國，後至北台恆安（位於山西）。師勤習印度古來之禅觀，孝文帝崇仰師德，為師設禅林；帝遷都洛陽後，又為師設靜院。太和年間，於少室山創建禅院（今少林寺），並建翻經堂，由師住持，從事譯經工作。弟子慧光禅師，為地論宗南道派之祖；另有弟子道房禅師，傳法僧稠禅師。 跋陀禅師評價僧稠禅師的成就說：“自蔥嶺以東，禅學之最，汝其人矣！”不辭艱苦地修行，僧稠禅師終獲成就並得到了跋陀三藏印證。 當時齊文宣帝時常率領禁衛軍，前往禅師住持的呂澗山參拜。而禅師往往在禅房中靜坐，既不相迎也不相送。禅師的弟子見狀，便向禅師谏言說：“皇上御駕前來，如今我們卻不歡迎，這樣恐怕不合適吧？”僧稠禅師回答說：“往昔賓頭盧尊者曾經前往迎接國王七步，導致國王七年喪失王位。我的德行不夠，當然不敢自比賓頭盧尊者，但也不敢為了邀崇於皇上而妄自失去人格。”時人聽聞禅師所言，紛紛嘉美禅師敦厚謹慎的道風，從此禅師得到大家的信服。 根據敦煌文獻《南朝齊之僧稠禅師》中，記載了禅師五個精彩的答問： 一、問曰：何雲名禅？答曰：禅者定也，由坐得定，故名為禅。（有學僧問曰：“什麼是禅？”僧稠禅師回答說：“禅就是定，定由禅坐中來，因此名為禅。”） 二、問曰：禅名定者，心定身定？答曰：結跏身定，攝心心定。（有學僧問曰：“禅名為定，是身定還是心定？”僧稠禅師答言：“結跏趺坐則身定，攝心則心定。”） 三、問曰：心無形狀，雲何看攝？答曰：如風無形，動物即知。心亦無形，緣物即知。攝心無緣，即名為定。（有學僧問曰：“心無形無狀，教人如何收攝呢？”僧稠禅師答道：“風沒有形狀，物動即知。心也沒有形狀，緣取外物即知。攝心無緣，就叫做定。”） 四、問曰：五停十八境，見物乃名為定。眼須見色，心須見境，雲何名定？答：見境即心生，物動即風起；風息而境安，心息即境滅。若心境俱滅，即自然寂定。（有學僧問曰：“五停心與十八種所緣境的種種境界，唯見物才能叫做定。眼須見色，心須見境，如何叫做定呢？”僧稠禅師答言：“見外境即是心起，物動即是風起。風止息而外境安，心念息而外境滅。若心境俱滅，便是自然寂定。”） 五、問曰：既無心境同虛空，雲何修行？答：心雖無形，而有大用，即是聖法。今稱心體，即定即聖，即真即正。非業非懙，非邪非恧，即斷三障，即成三學，即捨凡即聖法。（有學僧問曰：“心境俱滅如同虛空，那為什麼還要修行呢？”僧稠禅師答曰：“心雖無形，而有大用，即是聖法。現在所謂心體即定即聖，即真即正。它既非業力也非煩惱，既非邪也非惡，當下斷除貪嗔癡、成就戒定慧、捨凡成聖。） 後來，僧稠禅師受到齊文宣帝高洋的極力推崇，大興禅法。齊文宣帝還隨禅師受戒，斷用酒肉，各地民眾，效仿行持。文宣帝甚至傳旨，一年之中六個月禁止屠殺，令行齋戒，齋戒期間，無論官私，禁用一切葷食。受其影響，燕趙各地佛法流行，幾乎不再有人食肉。 帝曾迎請禅師入宮居住，禅師執意辭行，帝乃下旨於邺城西南八十裡的龍山為禅師建大石窟寺（即響堂山），傳旨由匠人紀佰邕統工開造。締構伊始，鄉邑觀瞻問此地名，忽聞空中大聲答曰：“山林幽靜，此處本號雲門。”大眾驚異，事報宣帝，帝乃下旨，诏寺名為雲門。今邺城地方響堂石窟，即由此而來。 後來，有人進讒言謂僧稠禅師於帝有大不敬，帝大怒，欲趨寺問罪。禅師於頭一日安排寺僧次日多備食物，時至，禅師驅一牛車到寺外二十裡處。帝至，問其故，師曰：“恐血不淨，塗污佛寺淨地。”帝乃下馬，堅持要躬身背禅師入寺以示忏悔，禅師堅決不受。 天保十年十月，齊文宣帝去世。次年（560）夏，僧稠禅師圓寂，世壽八十一歲，涅槃時異香滿寺，百鳥哀鳴，數萬民眾悲苦送葬，哭泣之聲響徹山谷。法體火化後，孝昭帝傳旨，將其捨利頒布分供天下，以使德照四海，流潤後昆。
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