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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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大片《星際穿越》：好萊塢的佛教宣傳片巨作
《星際穿越》劇照 對《星際穿越》這部電影，已經有許多關於科學的分析，也有許多對其中涉及的狄蘭·托馬斯的詩歌的熱捧；本文試圖從宗教角度探討其中牽涉到的終極問題：我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？ “從來就沒有什麼救世主，也沒有神仙皇帝！要創造人類的幸福，全靠我們自己！” 《星際穿越》持續升溫，幾乎每個觀影者，都會對劇中多次出現的狄蘭·托馬斯的詩記憶猶新；但其實，更匹配《星際穿越》主題的，其實是法國詩人歐仁·鮑狄埃的《國際歌》，尤其是上引詞句。 雖然一部好電影就像一個蟲洞，任一角度都可以進入並穿過，《星穿》已讓理科生充分過足了炫耀的瘾，身為一個文科狗，是否只有雙手托腮45角度仰望的份？不，你可以這樣淡淡地說，其實，這部電影，只是一部披著科幻外衣的宗教宣傳片。如果他問你是哪個宗教的宣傳片，你可以做驚詫狀反問，啊不是吧，你連這都看不出來，大乘佛教啊。 據說當年庫布裡克的《2001太空漫游》上映時，有人即認為此片極具宗教意味，“太陽/地球方碑排成一線、木星方碑/星球嬰兒排成一線的畫面被看成三位一體，當年甚至有人在片尾時撲到銀幕前連呼：‘這是上帝啊！’” 從《2001太空漫游》看到上帝，從《星際穿越》裡看到佛陀，站在宗教的角度看電影，也許更能尋找出庫布裡克、諾蘭們真正想表達的東西。 主題上的暗合 《星穿》一開始，沙塵暴、枯萎病肆虐全球，末日迫在眉睫，人類陷進無邊苦海之中。曾經世界第一的軍事強國，現在已養不起軍隊；曾經登月的壯舉、太空軍備競賽的豪賭，被填飽肚子的難題所取代……而兩千五百年前，喬達摩·悉達多王子慧眼初睜，呈現在他眼前的，也是這麼一個苦痛無邊的世界。所以，佛說色即是空，即一切存在都處在不停的運動變化之中；佛說眾生皆苦，苦的根源，在於無常。那麼，人類從生到滅，這些無常之苦、末日之災都是怎麼來的？回向偈早就說了：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。”現在地球上的物種滅絕、環境惡化，不正是欲壑難填的人類自造的罪孽麼？ 29歲那年，喬達摩·悉達多王子為尋找答案，追求離苦得樂救度之道，拋妻棄子，出家苦修，成為釋迦牟尼。而電影中的前宇航員庫珀，為了許給人類一個未來，同樣也拋下心愛的兒女，飛向浩瀚無邊的太空。 釋迦為尋解脫，先是寄希望於婆羅門教等教派的前輩聖人，向他們學習，在石洞裡苦修六年，卻一無所獲，於是他下山另辟蹊徑，走到一棵菩提樹下打坐冥思。七七四十九天之後，他終於開悟，證得無上正等正覺，成為佛陀。———同樣，庫珀也是先將希望寄托在先行者身上，冀望那些先行者能為人類找到另一個適合居住的星球。當希望被現實擊碎，又轉而寄望於那些為人類造出蟲洞的外星文明，以拯救人類…… 佛陀悟得的救度之路，即自覺覺他，先求得自己的解脫，再將解脫之道示現於眾，讓眾生都能自度度人。庫珀最後在五維空間裡看到無數過去的自己，恍然大悟：根本就沒有什麼“他們”，原來引導我們尋找自救之路的，只能是“我們”自己！ 這不就是“從來就沒有救世主”嗎？ 在這個主題上，《星穿》實現了物理、宗教和政治的三位一體。 科技上的互釋 天堂是宗教的標配。甚至可以這麼說，無天堂不成宗教。原始佛教時代，佛陀及諸弟子注重的是類哲學的思考，後來分化出大乘佛教，為了將自覺覺他、自度度人落到實處，“天堂”就適時出現了。當然，大乘佛教的天堂不叫天堂，叫“西方極樂世界”，極樂世界裡面有一佛，就是阿彌陀佛。為什麼叫極樂世界呢？“其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。”你今生今世受苦，只要誠心念佛，行善積德，死後就會被接引到極樂世界享受極樂。 “三千大千世界”、“十萬億佛土”、“十方三世”等概念，都是佛教的宇宙觀。其中三千大千、十萬億、十方等，是空間概念，可以光年計；三世，則是時間概念，即過去、現在與未來，在時間上這是一個縱向的維度，但在多維空間裡，三維空間裡的“十萬億佛土”及過去、現在、未來三世都是平行世界，佛經中記載，阿彌陀佛的左右手觀處在菩薩，就能夠瞬間穿越十萬億佛土，從西方極樂世界來到我們居住的這個娑婆世界，接引信眾。 《星穿》最後，女科學家布蘭德利用黑洞產生的引力彈弓到達第三個星球，發現那裡真是一個適合人類居住的世界———這不正是“極樂世界”的科學化呈現嗎？客觀上更接近“極樂世界”的，是人類在土星上面建造的大型空間站，那裡陽光和煦、空氣清新、水質潔淨，人類在那裡生活，免再受沙塵暴和枯萎病之苦。而這樣的“極樂世界”是怎麼來的？不正是人類在庫珀的覺悟啟示下營造出來的嗎？ 大乘佛教指示了“極樂世界”的存在，卻沒有指出那極樂世界是怎麼來的。但我們可以推測，那應該是“先行者”———即先一步覺悟的人類(佛)為後來者建造出來的。而作為“先行者”的佛，可以在過去、現在、未來三世中自由穿梭，就像庫珀、布蘭德他們以生命為代價，穿過蟲洞、黑洞，回到過去和未來，引導人類展開自救。 所謂大乘佛教，“大乘”的本意，即大的車乘或行程。而人類所能造出的最大“車乘”，就是宇宙飛船，最遠的行程，就是星際穿越。《長阿含經》雲：“佛為海船師，法橋渡河津，大乘道之輿，一切渡人天。”將這四句進行科幻式翻譯，就是：佛是駕駛飛船的宇航員，佛法就像橋梁，架通苦痛的此岸和極樂的彼岸。龐大的宇宙飛船普度眾生，將人類運送到西天。 《星穿》中的永恆號，就是這樣一艘苦海慈航，以救苦救難為動力，將人類引向光明的未來。 以上猜想，只是一種形而上的比附。諾蘭雖不是佛教徒，卻拍出一部能看出濃烈佛教意味的電影。這不是簡單的巧合，而是再次證明，人類文明中的宗教、哲學、科學(甚至還有文學)，最後總是殊途同歸，其終極意義，不外還是那個老問題：我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？
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