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妙祥法師：世間的善書只是善巧，並不究竟 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教的經典浩如煙海，無有不備。很多人卻在大力推崇世間的善書，認為佛教缺少入門的教育，要由世間的善書來補充，以世間的善書來勸導學佛，而不是以究竟的佛法去教化眾生。 現在這個問題漸漸地已成弊病，在過去還沒有形成這種狀態。比如從清朝到解放前，還有解放以後，雖然有些世間的善法，但是對佛教沒有什麼太大的影響，佛教有些大德適當的也去稱贊一下，應機地教育一些人。最近就不是了，也就這五六年吧，有人提出用世間的一些善書，用世間的一種理論來代替佛教的理論，用世間的善來代替佛教裡的真善。這是一個非常危險的征兆。 世間的善，只能說對世間人有一定的教育意義，但是對學佛人來講，再回頭去追求世間的善，有可能要走偏了。所以說這個問題已經很嚴重了，有的都代替了佛的經典，甚至提出一種更可怕的理論：以它為佛學基礎。這是把人引入歧途，進入這種歧途，他不可能得到佛法的真實利益。世間勸善的善書，只能是一種善巧，雖然有其存在的價值，但它不究竟，更不是真正的佛法。 現在我們要學的《吉祥經》，其思想內容主要側重在人天乘，當然後面也講到出離，講到涅槃和八風不動心，但它的側重點在人天乘。要以今天時代的眼光來看，人天乘這一部分是非常重要的。這個人天乘為什麼也非常重要呢？現在不光是佛教講人天乘，包括其他宗教也講。這麼多人來講這個東西，究竟有誰能達到這個目的呢？這就成了關鍵。如果我們不弄清楚了，盲目地學，就有可能浪費了這一生——今生的時間、今生的生命、今生的財富，最後虛度一生，被騙一生。這是非常可怕的一件事情。為什麼我要講這個經？其中也包括這個想法。有的現象使我感觸非常深，有些說法太離譜，太不真實，所以說它有誤導眾生的行為。那時候我想過，有機會要把這個經講一講。這一部經非常值得我們佛教徒重視和學習，並在生活裡實踐。 實際上佛法是很完整的，從做人、現世的幸福、人生的建設，到生天、出離、解脫，再到大乘菩薩行和無上佛道，它都是很完備的，一個不缺。這個“行”在佛法裡需要念成“hèng”，這樣更能體會菩薩的願力。 這部經是很完備的，一個不缺。這句話為什麼我要反復講，就是我們要知道：佛法是非常完整的。包括做人也好、生天也好、解脫也好、成菩薩也好，到成佛的方法，完全具備。不光具備這些，包括地獄裡、餓鬼道、畜生道等，想得到解脫的方法，它都具備。所以它是非常完備的。 現在有一種說法，它把佛法看成什麼呢？是很不完整的。說它具備了成佛的標准，但不具備做人的標准，或是說具有成佛的能力，但不具備成佛的基礎，這都是對佛法的誤解。所以我們佛教徒一定要認清楚這一定啊，佛法是完備的，無所不有，無所不包，無所不存在的。如果我們一個佛教徒連這點信心都不存在的話，怎麼樣去學佛呢，是不是？學佛首先要有信心。
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