|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
戒YIN格言
邪YIN者。凡屬他人之妻女，我以邪心犯之者皆是。即己之妻室，而犯之‘非其時’（指經期、孕月、產後、乳哺時、疾病中、齋戒日），‘非其地’（指非交合之處所），或於其身有生死之關系，或於其日犯人神之禁忌，或於其體失交合之正理，或於其日屬神聖之誕期，皆邪YIN也。 至於娼妓，以宿世惡業，致墮此中，宜生憐憫。乃反幸其下賤，恣行YIN穢，其損德招報，誠堪畏懼。若犯幼童，奸處女，亂寡婦，污尼僧，是乃禽獸所不為，人神所同嫉，天律所不容者，尤為罪大惡極。所當惕然省，悚然畏，戒慎自持，戰兢勿犯者也。 又或交及禽獸，亂至倫常，此為口之所不忍言，乃成事之所竟或有。磋乎！人心之壞，至於此極，豈止淪於禽獸，殃及子孫耶？《感應篇》以見他色美，起心私之為有罪。起心猶不可，況見諸實事，習為故常者乎？ 夫古人有獻女不納者，而我乃百計以圖之。古人有昏夜拒奔者，而我乃強逼以污之。古人有捨金還妾者，而我乃多方以挑之。古人有措資嫁婢者，而我乃恃勢以奸之。古人有贖賤為良者，而我乃乘危以脅之。古人有捐金完人夫婦者，而我乃離間以奪之。古人有出財助人嫁娶者，而我乃陰險以破之。隱之為閨閣之羞，顯之系全家之辱。小之亦終身之恨，大之成性命之憂。生則負疚於神明，而無以對其丈夫父母兒女；死則沉淪於惡道，而相連以入於地獄餓鬼畜生。我之罪誠不可逃，而彼之怨未能解。馴至生生世世，久為業緣，子子孫孫，受其慘報。頃刻之歡娛有限，多生之罪累無窮。總由妄認空花，遂沈欲海。風流孽債，何忍結之？須是識得破，忍得過。若是忍不過，仍是識不破爾。 故見人妻女，當作自家眷屬想、其長者視如母、壯者視如姊、少者視如妹如女，則YIN心便無由而起矣。《華嚴經》曰：‘菩薩於自妻常自知足’。自己之閨房，YIN欲過度，猶不可，而敢亂他人妻女乎？《速報錄》雲：‘我不YIN人婦，人不YIN我妻’。《冥律》雲：‘奸人女者，得絕嗣報；奸人妻者，得子孫YIN泆報’。古今罪案，見於《戒YIN寶訓》、《感應》、《陰骘》諸書注案者多矣，可不畏乎？須知色相本空，嬌姿如幻。畫瓶盛糞，錦袋藏刀。每當暗室閒居，莫生妄想。即使邪緣湊合，勿喪良心。惟以慧力照之，正念持之。當念自小之良知，炯炯然其在我也。虛空之鬼神，森森然其鑒我也。頭上之三台北斗，赫赫然其臨我也。家中之灶神，身上之三屍，凜凜然其伺我也。天堂之福樂，一轉瞬而可登；地獄之苦輪，一失足而將入。臨崖勒馬，苦海回頭。於萬難自持之時，存一萬不可犯之想。《文昌帝君遏欲文》、《鐘離祖師戒YIN歌》，當熟讀而力守之。勿造隱昧之業，勿為敗德之行，勿以娼優為賤人，而弗加憐憫，勿以僕婢為卑下，而不與保全。勿以YIN奔為自來，而失身蹈火。勿以妻妾為家飯，而縱欲傷生。勿忘長幼之名分，而紊綱常。勿污尼僧之淨行，而觸神怒。勿紊人禽之界，而與毛羽為緣。勿於仇怨之家，而以閨門洩忿。勿看YIN詞艷曲，以啟邪心；勿談美色YIN聲，以惑人意。除自犯外，凡引誘良家子弟YIN蕩，及好談閨阃，編作YIN書，摹寫YIN畫，以啟人情窦者，為教人邪YIN。見聞人欲犯YIN，而歡喜贊成者，與自犯同。 《楞嚴經》曰：‘十方如來，色目行YIN，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。若不斷YIN，修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。’若刻實論之，即不必實有其事。而苟有一念之私，已犯萬惡之首。蓋恆性降自維皇，元命賦自父母。見美色而起YIN心，則客感奪其恆性之主。維皇所降者，便亵渎一次，即大不忠也。（忠從中心，不欺之謂，自欺欺天，故為不忠）外誘搖其元命之根，父母所賦者，即虧損一次，即大不孝也。蓋以命不離命，命不離性，動一次YIN欲，便耗一次理氣，即丟一次性命，即犯一次首惡矣。 噫！紅顏之白圭未玷，而青年之黑籍已增。故君子先以正心清其源，次以寡欲養其德。何敢恣情縱欲，悖天蔑理，馴至折福減祿，短壽贻殃也乎？《華嚴經》曰：‘邪YIN之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者得不隨意眷屬。’ ——黃書雲（節錄《壽康寶鑒》）頁31－35
|