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宣化上人:人在什麼條件下見到佛光?見不到佛光的三種因緣

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在前面所講的放種種光明,用種種自在三昧的力量來教化眾生,在佛的每一個毛孔都放出無量無數無邊、不可窮盡那麽多的光明,來覺悟一切無量無數無邊,不可窮盡那麽多的眾生。這種光明,有的人就見著,有的人就沒有見。見著的人,有的是有宿緣的,有的是有現因;邪知邪見、愚癡的眾生,沒有智慧的,就見不著這個光明。

宿緣有四種:

(一)昔同業:在以前造相同的業,也就是做一樣的事情;和佛在因地修行時,造一樣的業,所以在今生能見到佛的光明。

(二)愛其行:就譬如佛在因地時,修種種的行門,他所修行的這種種法門,你自己雖然不能修行,但是愛好。譬如修十二頭陀行,持但三衣的戒,或者穿糞掃衣的戒,或者常乞食的戒,或者次第乞的戒,或者日中一食的戒,或者過午不飲漿,或者露地坐,或者樹下坐,或者修一坐食的戒,或者在塚間修行,這種種頭陀的行門,你自己雖然不能修,但是你愛好讚歎,這叫愛其行。你有這種的宿因、宿緣,也可以見著佛光。

(三)能隨喜:修道的人所修行的功德,你都能隨喜。譬如這修道的人他願意造廟,你說我隨喜功德,幫助出錢出力,這都叫隨喜功德,這個也能見到佛光。

(四)但見所作:你見到佛菩薩在因地修行,他所修行的行門,你雖然沒有和他在一起修行,也沒有說對不對,也沒有隨喜,可是你見著了,並沒有反對,這樣子也有機會見到佛菩薩放這種種三昧的光明。

以上是四種的宿緣。現因,就是現在你所種的因,又有三種,也可以見到佛的光。

(一)修廣福:修廣大的福田,所謂「諸惡不作,眾善奉行」,廣修供養,來供養三寶,這是第一種的現因。你現在若能修廣大的福,也能見到佛的光。

(二)供多佛:你供養無量無數無邊恆河沙數諸佛,這也能見到佛光。

(三)求佛果:你修道不求人天福報、聲聞緣覺,只求無上的佛果,你有這樣的現因,也可以見到佛的光。

有以上七種遠緣和近因,有這七種的因緣都可以見到佛的光;若不具備這七種的因緣,就不會見到佛的光。

什麼人見不到佛光?

不見到佛的光,也有三種的因緣

(一)凡愚:凡夫愚癡,沒有智慧,也見不著佛的光。

(二)邪信外道:什麽叫邪信外道?就好像昨天有一個人提的Hare Krishna,他所講的無根無據,就是隨便亂說,隨便雲雲,這就叫邪信外道。他信是有點信,但是信邪知邪見的這種外道,旁門左道。

(三)劣解二乘:劣解就是愚癡,不明白真正的佛法,就是懂也懂一點,但是他懂得不徹底、不完全。二乘的人,他雖然是修行,但是不了解佛法真正的道理,你對他說,他也不信,這種的人也是不能見到佛的光明。

這三種人愚癡、無智慧,就好像什麽?就好像一個人生來就是盲眼的人,也就是個瞎子,他見不著太陽光。有眼的人當然是見著太陽光了,可是生盲的人見不著太陽光,也不知道太陽光是個什麽?沒有見到太陽光,也就和沒有見到佛的光明是一樣的,所以這三種人不容易見到佛的光明。我們大約都屬於這三種人其中的一類,所以有的人就見不著佛的光明。但是也有的人見得著,就在我們這個法會裡邊,有的人就常常見到佛的光明,有的人就常常見不著佛的光明。見著的,就因為有前面那七種的宿緣和現因;見不著的,就因為有最後那三種的邪知邪見和愚癡、劣解二乘。

願將本文的功德至心回向給法界所有眾生,回向往生西方極樂世界,願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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