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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃念祖：淨修捷要報恩談（第20集）
這底下就是要來禮拜在方便有余土跟凡聖同居土的那些聖眾。在極樂世界已證的一些聖眾，我們要觀想、要禮拜，尊敬他們都成功在我們之前。這是將來我們的同修，你去了之後，這不就是同修嗎？是不是？我們將來的同修，所以要結緣。方便有余土，是你在這一世已經斷了見思惑，或者到了極樂世界之後斷了見思惑，你生在方便有余土。它是在凡聖同居土之上，又在實報莊嚴土之下。實報莊嚴土是菩薩，菩薩要破塵沙惑，還要破無明。菩薩他在實報莊嚴土，也部分的可以證入到常寂光土，這是最高的，真正佛就在常寂光土。四土，極樂世界分成四土，但四土也不是劃分得界限分明，也是融會、融合的，所以很特殊就在這兒。方便有余是斷了見惑、思惑，凡聖同居土，極樂世界叫做凡聖同居淨土，現在我們在這個世界上，我們在娑婆世界，我們這個土就是凡聖同居土。咱們不都是凡嗎？咱們這有聖，在五台山，文殊就在五台山。 在文化大革命之前，有人親見文殊，一個福建和尚。這兩個人說的就不會有錯，一個通願法師，通願法師在比丘尼在國內是第一位，很有道德，她那時在五台；再一位是圓徹法師，他是福建人，他們那個一個福建的同鄉告訴他，他趕緊追那個和尚，他沒追著。這個福建和尚，他到了五台之後，他很恭敬，他三步一拜。像他這種的人就很少了，三步一拜，五步一拜。拜到五個台，他走了一半的樣子，看一個地方，一個小門上頭寫著一個「金剛洞」。他說這個名字很特殊，就走進門一看，裡面很大，很多大殿，還有藏經樓等等，很多很多出家人。兩種服裝，一種是和尚服裝，一種是喇嘛服裝。五台山是兩種，有和尚、有喇嘛。他就走進大殿，走進大殿很怪，這個大殿有一個台子，沒有供佛像，因為沒有佛像，他就沒有頂禮，是空台子。但是他圍著那個台子轉了三個圈，這也是一種禮節，繞，繞這個三匝，也是個禮節，就沒有頂禮那麼恭敬就是了。因為上頭沒有佛像，奇怪這個地方沒有佛像。他預備走出來到別處看看，看看那個藏經樓，看看別處。當剛走到門口，剛要出去，後頭出來一個小沙彌喊他：某某法師。叫他，他叫我，他就回頭，一愣，這兒怎麼有人知道我？我一個人，我剛來。他叫他，他說：我師父叫你。他就跟著小沙彌進去，就看見一個老頭，他就很恭敬的頂禮。頂了禮之後，老和尚就說，遠來不容易，給他一個座位，就把一個座位給他。他就跟老尚說：你這個地方很好，我能在這掛單嗎？老和尚說：你的因緣，你還是得回去，我這不能留你。他說：老法師，你這怎麼大殿上沒有佛？和尚說：我這裡用不著。這是禅宗的話，用禅宗的話，「外求有相佛，與汝不相似」。但是現在我們還是老老實實你把佛像拿去供，懂得禅宗的道理還是照樣供，這是最高明，連禅宗這也不著。聽了禅宗的話，我就不供了，那也還是單著在那一邊。 和尚不留他，他就請老法師開示，老法師就寫了幾句話給他，他記住了。繼續走，他沒有絲毫感覺有任何特別，他也沒有拜。後來不行了，天黑了，不能下山，不行，危險了。正好有一個西藏人在那兒住，不是出家人，當然他就在那兒住。就留他，說你不能走了，你走了之後很危險，就在我這過夜！他就留下來。留下來就招待他吃晚飯，兩個人就聊天。這個和尚就問他：你們這兒有多少和尚，全五台山？這五台山怎麼算也不到幾百人，他說有人要供千僧齋，我們把所有的人都找來也湊不夠。這和尚說：不對，不對！我知道一個地方，那個地方就七、八百，你們還有其他地方，怎麼湊不出一千人？這個人說：我在五台山，我怎麼不知道？我當然知道不夠，從來是不夠的。兩人就爭起來。我親眼見的。你在什麼地方？我在什麼什麼地方，叫什麼什麼。那人說：沒有這個地方。怎麼沒有？我查書給你看。拿出五台山導游的老的地圖，各個方面，沒有這個名稱，沒有個金剛洞。大家就愣住了，這怎麼回事？僵持不下。住在那裡那個人忽然說：你恐怕是碰見文殊菩薩了吧！ 這個和尚他本來是預備吃飯的，他「啪」一下眼淚也下來了，飯他不吃了，坐不住了。他開頭再去拜，又從頭三步一拜、三步一拜，拜到那兒天都亮了，怎麼找也找不著了。找不著，他就把這件事情告訴他的福建同鄉，這個同鄉就告訴圓徹法師，這話是圓徹法師也就在我這跟我說的。他一看，他說你這一點不會錯，決定是文殊。看他寫的那四句話，它是可以橫看，可以直看，橫看是個表面的意思，直看又是個意思。直看就是說了文化大革命以後的事，也告訴他將來佛前要沒有燈，廟裡無有僧。他就說我去追這個人，追沒追著，這個人已經下山了。這就是見到了文殊。現在還是這樣，文殊還是在那一接一送，去的人他都接，大家還是不認識。這件事情和古代的那個事情都有很類似之處。所以這不就是聖人跟我們在一塊兒嗎？雁蕩、天目都是幾百阿羅漢，也是聖；還不斷的有佛菩薩來化度，來這個世界，也是聖。但是跟極樂世界不一樣，大家不容易見著，見著也不容易認，而且很少很少。那就不像極樂世界，諸上善人、阿鞞跋致到處都是，天天可以見面。這個是不同之處。 諸上善人共會，凡聖同居土只是一個方面。本質就是他們是凡聖同居淨，是淨土，我們是凡聖同居，我們是穢土，我們是凡聖同居穢。因此我們往生是容易的，是從凡聖同居轉到凡聖同居，但這還是一層樓，也不是變成方便有余。但是你是從凡聖同居的髒的這一頭換到了清淨的那一頭。可是到了清淨那一頭，它那兒自動的變化和高級的方便有余、實報莊嚴、常寂光打成一片，跟這邊不一樣。所以這個搬家就是容易了，你不需要把很多東西運上樓，一推一轉移就過去了，這個容易之處。是從凡聖同居穢土還是凡聖同居，它是淨土。 我們現在就是在頂禮什麼？頂禮極樂世界這個道場之中、樓觀之中，觀也是樓閣的意思，講堂、精捨，一切往生的人，在方便有余土、凡聖同居土。或者喜歡說法，可以大家湊在一起，他說大家聽；或者喜歡聽法，正好大家湊在一塊；或現神足，他現種種神通。「或在虛空，或在平地」。這個凡聖同居在平地的多，方便有余都有種種神通，大家在虛空之中。「隨意修習，無不圓滿」。隨他自己意思，想怎麼修習都可以，沒有不圓滿的。這些「菩薩聖眾」，所以我們要注意這個地方，他沒有說別的聖眾，是菩薩聖眾。凡是同居土的、凡是方便土的都是菩薩，不是人、不是阿羅漢，都是發大乘心的人，都是菩薩，這是菩薩聖眾。但是他現在斷惑的水平只達到這樣的水平，所以只能在方便、同居。方便是有余，同居是凡聖同居，但是都應該稱為菩薩，而這些菩薩都是因為一向專念阿彌陀佛。普禮未來的同修。 資料恭摘:淨修捷要報恩談 黃念祖居士主講 （第二十集） 1990/7 檔名：51-007-0020
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